葬身与丧生的区别
葬身是古代平民的一种安葬方式；去世是现代人比较文明的用语；牺牲是抗日战争时期对战士死亡的一种敬称；丧生是人们死的比较悲屈；毙命是犯罪人员在犯罪现场当场死亡的法律用语；捐躯是爱国人士为了国家的利益死亡的尊称；夭折是婴幼儿时期因为什么病因死去的一种说法；驾崩是古代皇帝死去的一种尊称；圆寂是佛教文化对僧人死亡的一种佛教用语，其意思就是僧人已经功德圆满，修成正果，驾鹤西游了。
葬身意思是埋葬尸体，比喻死亡，灭亡。例句。数以千计的美国和英国水手在冰冷的海水里葬身鱼腹。丧生意思是失去生命。出处柯岩《奇异的书简.美的追求者》：象张志新一样为追求真理而忍受过一切折磨及非人凌辱，并为此丧生的有何止张志新一人呵。
佛教向死往生，道家喜生厌死
灵魂修炼的每一个阶段都是下一阶段的基础。
基于这个原理，佛教面对大众之苦，面对大众心里的绝望，点化他们，可以把希望放在一世，这就是忍苦修来生。
同样基于这个原理，道教面对的是人群中的优秀分子，直接把这一世的修炼完成，直到获得摆脱轮回的道果，也就是羽化升天。
同样的原理，佛祖针对智慧下层，尤其是针对感性层，所谓的空，是感性向理性的转化；所谓的禁口训练，是为了增加大脑中的理性思维。
而道家针对智慧中层，也就是理性层，修炼目标是理性与感性融合后的自洽圆满。
综合起来，佛教的悟性之练应该放在青春期之前，道教的命体之练应该放在青春期。而儒家的格物致知、诚意正心、安身修身、立命齐家、治国平天下，是贯穿了入世前的佛道两家的体系并且进行了入世的发展。释道儒的核心天然性的可以融合为一体，非核心部分各有旁枝发展成为特色。
比如，欲儒家的天人合一，首需佛家的心性修炼到极致，也就是深禅定，然后以张载的【四为】统合心态；欲儒家的自洽圆满，首需道家的周天循环与密宗的中脉串七轮达成表里如一。有了前面的基础，再加上对物质化规律、心灵化人际、哲学等研究，就可能实现自洽圆满，进而达到天人合一。
天人合一，既是理念，也是实证。
