原始佛教中,不杀生戒律的本质是什么?是为了守住什么?我理解不来,守戒常常令我进退维谷,怎么办
佛教把所有植物划分为非生物,因为不这样划就没得吃了,所以,杀生是宗教概念,不是生物学上的不杀生,其实我们无神论者看来,杀生的概念本身就是伪命题,食肉动物如果不杀生就灭绝了,那吃了食肉动物是不是就积累了所谓的功德呢?我看也未必,这个里头就产生了割肉饲鹰的故事。
一只鹰要吃一只兔子,兔子向老和尚求救,老和尚找鹰求情,鹰说,你救了兔子,我就会饿死,那你不是一样犯了杀生戒吗?老和尚没办法,只好割了自己的肉喂饱老鹰。我就想问,如果是一千只老鹰追兔子呢?呵呵!
既已求得五戒,来生不失人身!善士难道未见即使咱中国人尊崇无比龙,虽能千变万化神通广大,在佛教中犹称为畜生道。由此足可见人身之尊贵!仅地球之生灵来说,你别看人有七十亿之多,似乎等闲寻常。但地球上的生灵光能用肉眼看得到的又何止亿亿之数。相比于人类,可见得人身之难,难于上青天。以众生灵之中,唯人能直立而不背朝于天,内中玄关奥妙恐非我等下劣凡夫所能明了的。
五戒者,谓不杀生,不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。正配华夏之五常仁、义、礼、智、信。不杀生~仁也。不偷盗~义也。不邪淫~礼也。不妄语~信也。不饮酒~智也。
不杀生以不剥夺其它生灵(包括人)之寿命,仁者得长寿之报。杀生既已断除就又不被杀业所牵,来生能得长寿健康之果报何乐而不为呢?况又不再与一切生灵结怨岂不是很和谐美满的一生呢?
既受五戒又远胜世间善人!何以故?君不见《四十二章经》较量功德章中明言~饭凡人百,不如饭一善人。饭善人千,不如饭一持五戒者……!谓给一普通人饭吃就有很多功德了,何况给一百个普通人吃饭呢?但即使给一百个凡人吃的功德都没有给一个善良的人饭吃功德多!即便如此你给一千个善人吃饭也比不上给一个受持五戒的人吃饭功德多呀!由是你更应勉力坚持五戒直至尽形寿呀!
受持五戒尤有一重好处,据《法苑珠林》云,持五戒者,有二十五神护持此修行者~
护不杀戒有五,一,蔡丘毘愈他尼——除邪恶。
二,输多利输陀尼——完具人之六根。
三,毘楼遮那波~平调五脏。
四,阿陀龙摩坻——通畅人之血脉。
五,婆罗桓尼和婆~保护爪指。
护不盗戒五神~
如何才能做到明心见性
明心见性就是佛家所说的开悟。明心就是明悟人生真相,宇宙大道,就是明晰自己本来的身份。见性就是体悟到道心之自性:本自清净、本不生灭、本不动摇、本自具足、能生万法。明心见性方法有很多,佛陀说八万四千法门。总体来说就是去我执和法执。小我是由身体、观点、情绪、想法、行为构成。去我执最容易的法门就是体验化解情绪,让自己的心体回归清净的频率,在观点上与无上正等正觉的意识频率接近,就会自然见性。
要想明心见性,必须得有行动和经历才行。
明心见性,其实就是理事并行,少一个都不行的。
佛陀说,实践一法,功德无量,为何会如此说呢?就是因为通过实践,才能感悟。没有实践说明心见性,那就犹如卖茶叶蛋的去造原子弹。
因此,明心见性,是行证的结果,而不是言语忽悠,或者纸上谈兵能诠释的。