怎样理解“救人一命，胜造七级浮屠”
，“救人一命，胜造七级浮屠”这句成语就是个比喻，说明救人一命的功德，比你自己出资建造一座七层佛塔的功德还要大。当然，大家也不要有分别心，认为救人一命，只比建造七层佛塔的功德大，就比建造三十七层佛塔的功德小了，这就误会了，这里只是比喻，说明救人一命的功德非常大，我们为人处世，要尽量多做善事，爱护众生，遇到别人有生命危险的时候，一定要当仁不让，见义勇为
救人一命，胜造七级浮屠，大致意思是说，救人一条生命，要胜于、或高于自己出资建造一座七层佛塔。
做公益事业是一件大事、好事，很受人尊敬；但相比救治一条生命要低，显得次要，人的生命是至高无上的，救治生命是世界上最重要的一件事情，没有什么比生命更重要的了。人是万物之主，一旦没有生命很多东西就归零了。
人必须要有信仰，现在的人是这样，古时候也是这样。有信仰的人才有追求，才有理想和梦想。古时候有信仰的人一般会按时、有规律地去寺庙烧香拜佛，净化心灵，这样一来在寺庙或别的重要之地建造佛塔就显得非常必要和重要。七层佛塔在古代是一座宏伟浩大的工程，建起来费时、费力，需要耗费大量资金。尽管如此，与人的生命相比显得要次要。
至于救治的人是名人还是普通人，有钱人还是贫穷的人，大人物还是平台百姓，男人还是女人，大人还是孩子，其结果都一样重要。
这是佛家用语。救人一命，要看你救的是何人，如果是恶人且无丝毫悔改之意，救他等于是在帮恶，别说七级浮屠，你本身也成了造恶之源。如果救的是一般人，你也只是做了一件好事。如果救的是对社会、对国家做出大贡献的人，岂止是七级浮屠，你简直就是仁人志士。
为什么说道士“盛世封山修行，乱世下山救人”
道教是中国的本土宗教，追求的是养生和方术，以修己炼身为主要宗旨，并不太在意信徒的寡众，所以，道教一般不喜欢太接触尘世，多以练己悟道为最高目标，盛世的时候，经常会躲到山里修炼，但是乱世的时候，道士又有很强的替天行道，救苦救难的思想，所以在乱世的时候大多会出来救世。
但且有一些宗教就不一样，他们追求的是信徒供奉，盛世的时候当然会大肆宣传，以求达到更多的信徒的信仰，乱世的时候信徒本身就无计可生，又何来供奉信仰？
宗教的性质不同，决定了他们的生存方式不一样。
道教，中国本土宗教，它主张“无为而治”，由于它行为消极，它在人们日常生活中，存在感并不高，道教虽然人少，但却极其的高冷和傲娇，朋友圈到处传播的一句话“爱信信，不信滚，不要打扰我飞升”。
“世封山修行、乱世下山救人”。可以说是修道一大准则，国难时期，放弃修炼，下山救人的事例很多，毕竟道士本地人，当本地遭难时，是不会袖手旁观的。狼牙山五壮士跳崖后，葛振林、宋学义两人，就是被李圆忠道长救下，遂立即放弃修行，率领众弟子参加抗日，利用自己的道庙，为八路军储藏物资，医治伤员，掩护人员。建国后，他们又销声匿迹，隐藏于野。
早些年，网上流传很广的一个故事。2016年，美国人在南海闹事，有位道教协会领导，在南海地图上，贴了一张符，直接重创了美国两艘驱逐舰，这个当然是巧合，中国的国家实力，就在那儿，无论是经济、政治还是军事。由于道家的主要观点，都是唯心的，对于弥合人们创伤，或生活中的不如意，还是有积极意义的。
这是道士的行为宗旨，亦是信仰之中的神明！这才是道士风范，这里有扶救天下苍生的宏愿，亦有小国寡民的追求，道士本非世俗之中的人，又岂能用世俗来衡量呢？实则道士的宗教信仰让其在盛世的时候偏安于一隅，而待到天下大乱，又岂能坐以待毙！这与儒家的天下有道则现，无道则隐又有何其相佐的信念偏差，穷则独善其身，达则兼济天下，这里的儒家还是知道自身有几斤几两的分量的，这里面道家对其看的很清楚，治世之能臣恐怕没有，世间之匪乱的根源就是儒家，所以才有这样的信念偏差，有人会认为这有些不正常，正常人的追求不是荣华富贵功名利禄么？又岂会做这等颠三倒四的事情呢？但是，这里面是有侠义精神和普世情怀的，正如佛家的人虽然以乞讨为生，但是其确是有普度众生的宏愿的，并且他也会在危难之时施粥，所以这里是这里是正常情况下并没有人知道其厉害之处，一旦有事则就是其大显身手的时机和机会，当然这是其宗教信仰在社会之中的地位，一如佛教一样，这里就有了其自身的定位，那么有了这样的存在，就像是一个人在构建了一个个人的人际圈一样，这样在现实当中顺心事没有，不如意的十有八九，那么这里就是道士的可交之处，当然，道士也并不是真的那么不堪，待到救世之时，道士又是何等的英雄肝胆侠义心肠，这恐怕真的要折煞很多酒肉朋友，亦让你那些势利的朋友汗颜了，你的朋友要么是释家的，要么是儒家的，而道家的朋友又岂可待慢？
