中国汉地佛教史上的四次法难，四位有为皇帝为何要执意打击佛教
历史上有四次大的灭佛运动，称为三武一宗。其原因主要是佛教和政府乃至整个国家发生对立冲突。以前佛教协会会长赵朴初也曾经检讨过，认为那时佛教自身太不检点而奢靡。但我认为佛教本身的教义是好的，只是被许多和尚引向了歧途，政府应该善加疏导，规范制度而不是粗暴的灭佛。
公元前六世纪，佛教涎生在古印度北部，反抗种姓制度，提倡众生平等。反对神权及嗜杀的王权，提倡苦修出家，自然播下与神权及王权对立的因子，尤其“缘起论"，从因果上否定婆罗门的梵天说，及六道轮回三世因果。客观上起到了启发阶级觉悟及文化觉醒的作用，把神权和王权打翻在地，解放了印度的奴隶和破产农民，得到劳苦大众的拥护，自然引起王权贵族的仇恨。后期佛教分化成大小乘，及几十个宗派，都是王权神教干扰的结果。尤其大乘婆罗门化，成了王权工具，龙树建立空宗，造经颂歌，成了缘起性空的祖师，利用净土极乐代替禅宗苦修，利用如来阿弥陀佛代替真实存在的释迦牟尼佛，彻底瓦解了佛教的反神保奴特性(苦厄性),用缘起性空代替苦集灭道四圣谛，用建庙修像代替行乞禅定，从思想到言行，从经论到僧规，彻底改变了佛教罗汉修法，成了偶像崇拜的奴仆。最终造成佛教在印度本土消失，僧人四散，寺庙尽毁。印度的佛教史因缘反观中国千年佛教发展史，也是相同因缘，王权与神权及佛权人权的斗争，造成汉传佛教的巨大变化，小乘大乘化，苦厄空心化，佛权王权化，人性神性化，阿含净土化，罗汉菩萨化，佛陀如来化，释迦弥陀化，佛教密宗化，经文咒语化，三世因果化。其结果就是佛教末法化，佛学宗教化。
历史上出现过四次大规模灭佛运动，都是当时皇帝下旨，政府带头动手，有北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和五代时期的周世宗柴荣。
他们几位皇帝的灭佛动机有类似却也不同。如唐武宗的灭佛诏书讲得明白，现今天下僧尼不可胜数，而其衣食住行都需要社会无偿供奉，寺庙廷舍招摇豪华，装饰过分考究堪比皇家宫殿，晋宋齐梁等朝物力疲敝，国势衰微都是由此造成。
四次灭佛运动是不是都如唐武宗所说的那样，佛教耗费的社会资源到了不可收拾的程度，至少唐武宗的灭佛动机并非像他诏书里写得那般冠冕堂皇。
唐武宗本人信道教，他的股肱重臣李德裕也崇信道教，武宗整天想有朝一日能够“天外飞仙”。上有所好，下必趋之，那些御用道士趁机诋毁佛教，蛊惑皇帝说就是国内因流行佛教，挡住了武宗成仙的修行气数。武宗听信道士们的忽悠，下旨毁佛，拆庙建观，毁了佛但又肥了道，并没有节省国家有限的资源。
北魏太武帝拓拔焘的灭佛动机和唐武宗相似，当时北魏从皇家亲贵，公卿大夫到黎民百姓和贩夫走卒笃信佛教不计其数，可太武帝得力的宠臣崔浩偏偏信奉道教。太武帝执政期间对崔浩言听计从，崔浩也确实是一位精于国事的战略家，为北魏的政权建设和太武帝的霸业立下过功勋。
崔浩自己笃信道教同时又在太武帝耳边讥讽佛教，拓跋焘在全国禁佛杀僧，毁灭佛寺。崔浩的这种做法也得罪了广大贵族诸王和大多数普通人，后来崔浩因为主修北魏国史，丝毫不避讳内容，被政敌们逮到机会，王公大臣纷纷上书弹劾崔浩，太武帝诛杀了崔浩全族。
北周武帝宇文邕和后周世宗柴荣这两位皇帝在他们所处年代中绝对属于英明神武，出类拔萃，能够相提并论。他们都胸怀统一中国的壮志，事实也是如此，两位皇帝亲冒锋镝，披坚执锐，一步步在实现自己的宏伟目标。
但他们面临的也是相似问题，社会各界事佛成风，寺庙广立，出家人无序地增多。众多的僧尼不承担徭役和赋税，只消耗国家财富而没有产出，甚至出现了有钱人为了逃避徭役和赋税而“出家”的状况。
久而久之，造成强壮男丁的流失，社会生产力下降，征兵困难，国家税赋日益枯竭，这种社会现象和进行统一战争的国家战略发生了严重冲突。周武帝和周世宗都不约而同地做出了抑制佛教的决定，拆毁寺庙并禁止私自剃度出家，及时改善了兵源不足和堵住了税收漏洞。
佛教最大的问题就是对人心的蛊惑。
和平时期，佛教寺庙广开山门，收拢土地，成为最大的地主，高利贷主。而天下大乱时，佛教寺庙又关闭山门，依据储备的粮食与私兵武装生存。
此外，佛教吸纳大量人口出家，不事生产，不缴纳税金，导致国家政权编户减少，国力相对衰落。
同时，寺庙日常欺骗善男信女，汲取他们的供奉，导致底层百姓越发贫困。
最令统治者不满的是，梁武帝笃信佛教而四次舍身同泰寺，缴赎身费四亿钱，可和尚在梁武帝受难时观望，令其饿死。这令很多君王对佛教有极大恶感，反佛就成为必然。
您看到的在抗击疫情中，最为感动的一幅摄影作品是什么
感动的作品有很多，但最让我感动的就是白衣天使们一个个排成长队睡在地下的那幅画面，令我感动落泪！人民有他们，抗疫有力量，生命有保障，国家有希望。
是白衣天使们以坚定的职业道德坚守在抗疫一线，病毒与灾难的可怕，人人皆知。而他们却不愿屈服于恶魔之上，明知山有虎，偏向虎山行。戴上口罩，穿上沉重的隔离服，用尽全身心的力量抗击疫情。你们舍小家，顾大家奔赴前线，践行着自己的使命和职责，令人深感敬畏。 记得在一线的倪芳护士长说：“现在唯一的信念就是，与同事并肩作战，一起战胜这场没有硝烟的战争，不辱白衣天使的使命和责任”。有的医护人员写上“不计报酬，无论生死。”的情愿书，这是何等的无私情怀？相信病毒，会是因为有了你们就会收敛。世界也是因为有了你们，才变得辉煌。你们用生命换来了患者的平安，给人类带来了希望与和平。
医护工作者，今生我永远为你们点赞！
我看到的在抗击疫情的影相是钟南山的相，韩红，以及奉献在武汉的医护人员，更感动的是那些为抗战疫情去世人，因为疫情就是没有消烟的战争，能勇往抗战献生命就是人民英雄！
头条新闻:浙江衢州的泥塑大师制作抗疫英雄人物，浙江衢州的泥塑工艺大师徐远渭创作了一系列抗击疫情相关人物泥塑作品，钟南山等，他说，这个时候全国都在抗击疫情，自己总得做点什么……看了很感动！冲在一线的“战士”们辛苦了，你们应该被记住！武汉加油！中国加油！
在此次抗击疫情中，很多照片令我感动，但最令我感动的是钟南山坐在高铁上赶往武汉的那张照片。84岁的他看起来是在闭目养神，实际上从他的表情中可以看出，他的内心正在为武汉担忧。他让所有人不要去武汉，而他却不顾个人安危，义无反顾地冲向了武汉这个疫情重灾区。他所表现出的是大爱。多少像他这样的年龄都在家坐着享清福，而他注定不是个普通的人，他的内心蕴藏着宏大的能量，这是由他的学识、经历和理想以及价值观所决定的。去年，全国上下都在开展“不忘初心、牢记使命”主题教育活动，什么是初心，归根到底就是为人民服务，这就是钟南山作为一个中国工程院院士，著名呼吸病学专家，中国抗击非典型肺炎的领军人物等身份的伟大人物践行“不忘初心，牢记使命”的最好诠释。他是英雄，是中国人的楷模！
您好！你看到的在抗击疫情中，最为感动的摄影作品是什么？
我觉得最该感谢的当然是奋战在一线的医护人员，钟南山院士等。但是我们没有机会接触他们，也就没有机会拍照。
还有这些每天坚守在小区门口，村口的志愿者，他们都是普通人，不管风吹日晒，天寒地冻，刮风下雨，他们一直坚守着。
没有工资，没有奖金，疫情就是命令，党员带头，百姓自愿协助，用辛勤的劳动报一方平安。
我们回报他们的只有自觉，自律，宅在家里就是配合他们的工作。战“疫”必胜！
伽蓝菩萨保佑什么
伽蓝一般指的是寺院。伽蓝菩萨一般指的是保护寺院的菩萨，比如韦陀菩萨。韦陀菩萨手持金刚杵，在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。可以学一学称赞韦陀菩萨的赞歌。赞歌：韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜。
伽蓝菩萨一般指的是保护寺院的菩萨，
比如韦陀菩萨。韦陀菩萨手持金刚杵，在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。可以学一学称赞韦陀菩萨的赞歌。赞歌：韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜。
