佛法中,无我相,无众生相是什么意思
【四相──智境四相】
﹝出圆觉经略疏﹞
谓于有所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异，故后之三相，皆因我相根本而立，与金刚般若四相所言不同，盖彼于迷妄之心，执为四相故也。
［一、我相］，我相者，谓众生于涅槃之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）
［二、人相］，人相者，比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：悟己超过一切证者，名为人相。是也。
［三、众生相］，众生相者，比前人相已进一步，谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：但诸众生，了证了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。是也。
［四、寿命相］，寿命相者，比前众生相已进一步，谓心照清净，于前众生相中，所存了悟之心，虽已觉知超过，然犹存能觉之知，如彼命根，潜续于内，名寿命相。经云：觉所了者，不离尘故。是也。（不离尘者，谓此览（编者注：‘览’疑是‘觉’）了之心，不离妄尘故也。）
佛教中的“般若”是什么意思
般若二字是梵文，唐言道，大智慧是也，大般若经中计六百卷谈的就是般若，一般人人誦的心经。（般若菠萝蜜多心经）。是浓缩版。由此可知，般若的深密，寛广不是一般人认知的智慧。心经中一再強调般若是，三界诸佛从中出， 离一切苦厄，远离颠倒，梦想。究竟涅盘。真实不虚，可知在佛法中，是核心中的核心，是重中之重。
般若到底谈些什么大智慧呢？佛法中的佛是法性，是空性，是清净的法，是真如，是体。
法是圓满的報身，是智也，维摩经云；【法天有我，离我所故，法天分别，离诸识故法无有比，无相待故，法入实際，诸边不动故】。
佛法是不二之法，故法身，報身原为一体，本有清淨与智慧亦是如是在，不生不灭，永恒的空性中。唯有在体，相，用的動用中般若方能显現流露。六祖坛经云；【真如是念之体，念是真如之用，能善分别诸法相，而第一义而不动。】唯有如此，三身一体的动用，自心最深处的本心，奕如自性，自会显出本有般若（大智慧）。
一般人认知的智慧来自于识，也就是心识，頭腦，生灭的心。他是离体而作，离体而为，离体而念，离体而想，离体而見，闻，覺，知，故也离本心本有清淨和本有的慧。所有的感知，是识的层面，是我所心的用，不是大智慧，更不是佛教中所说的般若。
六组坛经云。】心量广大，周边法界，用时了了分明，运用便知一切，一切即一，一即一切，来去自由，心体无滞，名般若】。心性的合一，念念不离体的，体相用，是万法不离自性中，【知見一切法，心不染着，用即遍一切，处亦不着一切处，未去自由，心体无滞，名般若三味】。般若是性中作，念念常見，真实妙用，不是身外求耒的。更不是尽思共度量，有所得的智慧。
《金刚经》里有句话"菩萨若有我相人相众生相寿者相，即非菩萨"，如何理解寿者相
谢邀。问金刚经里其中有句“菩萨若住我相人相众生相寿者相即非菩萨"，如何解释寿者相？此指佛告知众生，在行菩萨道时，无论是禅修或六度万行时，应无我相、无人相、无众生相、无寿者相，也就是指菩萨要做到:过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，所谓如做到三心不可得，亦无四相可言，或做到不住于四相，亦无三心可说，或明了诸法空相，实无所得，明了妙明真性，一切行持应无所住，即名菩萨。反之若住四相，就不是菩萨了。寿者相在四相里，亦名法我二执，执住了一个长依不变的长寿与主宰的假我相，亦未空了法我二相，未悟透到人佛众生，三无差别本来一体之平等性，未悟透到生命的源头。抄来的，此参个人己见，亦文字游戏，欲参透根本，须拜明眼善知识为师。此供考之，谢谢！
首先要搞清楚什么是“相”，“相”是佛教里很重要的一个概念，意指事物能被六根与六识所认识的特性，其涵义要比“形象”更广泛。我相、人相、众生相及寿者相则是佛学教导修行者应该要破除的四相。《金刚经》阐明了对于”相“的态度，”凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。“
所谓寿者相，简单说就是相信生命的存在，包括精神、灵魂的存在、灵魂不灭、六道轮回等等都属于寿者相的范畴。如果还不能破除我相、人相、众生相、寿者相，那么他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心，他就不叫做菩萨，还只是善男子善女人而已。
如何通俗理解《金刚经》中的“人相，我相，众生相，寿者相”
我来回答这个问题。
人相、我相、众生相、寿者相。这是《金刚经》里面所提到的（四相），既然要用通俗易懂的语言来解释是就不说那么复杂了。
既然说道（相），这个（相）就是有形体的东西。正所谓：“凡有所相，皆是虚妄”正是众人执着的“相”才空生许多烦恼，如若知道眼前相，幻象、皆是因“因缘而生”，因“因缘所灭”那么我们就会生起智慧，破除“相”对我们困恼使我们内心产生喜怒哀乐的各种情绪。
如若我们利用智慧把我们修为境界提上去，你就会发现，“一切相”如刹那的烟火一般划过我们身边，而有智慧之人不为所动不为执着，而有些人却流连忘返痴迷于不得永恒的境遇。执着于“相”就会被境遇所转，永远不能能解脱。
这“四相”乃是坠落六道轮回的根本要素之一，如果我们不修行，不精进，不破除我执那么在临终之时，又有无数无量的冤亲债主幻化成我们的亲朋好友把我们引入恶道不得解脱，所以我们平时要培养不被境所转的根基，做自己真正的主人。
