法海为什么成仙而不是成佛
主要是修仙和修佛需要达成的境界不同。法海与白蛇、许仙有前世因果，法海最终了却了和白蛇、许仙的因果，斩断了心中障碍，达到修仙的无情无爱的境界。但是法海没有达到佛家戒嗔的境界，所以法海能修仙但成不了佛。
法海代表的是公平、正义、不徇私的执法者，所谓无规矩不成方圆，作为维护秩序的执法人员，他放下了私人恩怨，公平施法，所以他成仙是必然的。
法海想出了个公平的施法方案，就是将白素贞关在雷峰塔下二十年，既惩罚了白素贞，又给了她清修、改过自新的机会，为之前犯下的罪过赎清罪孽。这样一来法海完成了作为一个执法者施公平之法的使命，放下了心中的怨念，因而他也成仙了。
法海没有佛缘，没有人情味。
法海对白素贞满心仇恨和怒气，五根不净，不能成佛。
法海原来是个捕蛇人，他抓了小白蛇正要取蛇胆，被小牧童许仙救下。
几百年后，白素贞偷吃了佛祖赐给法海的几颗仙丹，增长了600年道行，法海因此还得继续修炼。他心中对白素贞充满了怒气和怨恨。
又修炼一千多年，他们的修为其实已经达到正果标准了，只是白素贞还欠许仙救命之恩没还，尘缘未了。而法海对白素贞满心仇恨和怒气，怨念不除，五根不净，因而也不能成正果。
白素贞为了报恩，与许仙结成夫妻，不料却动了真情，赠医施药、斩妖除魔做了不少善事；但也偷盗库银，偷盗宝物，水漫金山，扰乱了人间秩序，导致生灵涂炭。私闯瑶池盗取仙草救夫，违反了天庭法度，因而也种下了不少罪孽。
白素贞曾对真武大帝发誓：若涂害生灵，就死于雷霆之下，葬于山峰之中。因此，当白素贞和许仙二人游西湖，看到雷峰塔时，白素贞心慌了，她知道自己发的誓可能要应验了。
成佛是修成正果，不生不死，获得永恒。法海达不到那种境界。成仙只是延年益寿，法海是可以做到的。
如何理解“有酒学仙，无酒学佛”
这句话是清代史学家、汉学家钱大昕曾经写的一副对联。但是并非其独创，而是引用了前人的古语，联在一起。一、有酒学仙，无酒学佛:“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。到明朝有位陈继儒（1558－1639），华亭（今上海松江）人，他编写了《小窗幽记》，内容均为格言警句类小品文，分十二卷，其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。” 这两句大意是：作为世间人要学着收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的时候要以佛为榜样勤修戒定慧，六根清净，修身养性；须喝酒的时候应当放开羁绊，如仙人般潇洒的生活。清人张索懿曾写对联：“左壁观书，右壁观史；有酒学仙，无酒学佛。”
明心见性的境界是怎么样的
万念放下，看破放下。
心啥时候真正的放空了，了了明明啊，了了分明。
什么时候能够读懂自己？了解生命的真相。这个世界一切人，一切事儿都是为了我而来，都是为了消除我的烦恼心人。
所有的烦恼的事情都是我的贪着带来。人一旦有了贪心，上帝就笑了。全都是一些大勤创造的这些恶业，六道轮回不休。
来到这个世界上就是来撩我们，就说缘分来了。
制造了这么多的恶业，我把他们都了去了又如何？
不分别不与人争争讲讲。
把一切都看淡了。
在改造自己的路上非常的认真，用心淡定，沉着冷静。
个人反感“境界”一词。原因如下：
境界一词，容易把人拉高，拉出个上下比较。
有境界，就容易争高低，境界只是虚名，没半点实在。
使用“境界”来评判别人是很爽的，因为厉害的人，有境界的人，才“有资格”评判他人。所以使用“境界”一词的人，也往往自觉得境界不错。
即使是来自己客观的判定，让人有了上下之别，也是容易引起不良情绪的。被评高的人沾沾自许，被评低的人有点贲贲不乐。作为修行者，又何必去影响他人。
与其争这些境界高低，还不如傻一点。
“明心见性”是禅宗的一个词，从来不定义清楚概念，引发许多不同见解与争议。到底啥是“明心见性”，如何才算“明心见性”各有各许，再争几百年也是争。产生一个概念是为了引发争议，真是不应该。
也尝试理解一下这个词，“明心”，清楚心的运行，按佛教语来说，了解五蕴的运作过程。“见性”，见到本性？见到本来的性质？性情？理解不了，有请高手或高人指导一下。
明心见性一词出自佛语，是说一个人的修行所到达的高度，即明白了宇宙的本原，看清了自已的真性。
传说佛居西天，出生在印度。所谓西天，是据中国人取经西行方向而定的，还是佛祖坐化后归位的那个西天？但在中国的哲学里面，西方是个神秘的方位，那里不但有印度的佛，本土的神西王母，也居于此方，大家都是神，不知道他们是否有联系，还有中国人管人死了也叫上西天，所以西方绝对是个不寻常的地方，不但神去，鬼也去。中国的西王母是传说，而佛是宗教，佛祖奚达多是真有此人，他在印度看见同胞生活之艰危，生命之徽弱，由于不忍而去求法，终获解脱，随将所悟心得广传于世，赢得众信徒跟从，至此佛教创立。佛教讲究觉悟，动心明性，是一切信佛的人所追求的一种境界，到达者既为佛，佛祖实现了，去往了西天，菩萨还在成佛的路上，他也达到了明心见性，所以广度世人，不计得失，常人修行，但求今世豁达人事，不谬于常足已。
一个非修佛的人，亦能明心见性，在世俗上，通达事理，从容做人，帅性做事，就是打开了人生在世的法门。小人物据此，有能力者妥安族人，大人物得慧可广济民众，至伟之人看护的就是全人类了。
