和尚不能杀生，蚊子咬他怎么办
上海流浪大师平民思想家自媒体文化清流使者沈巍先生是这样处理的，蚊子咬他的时候，它是哄赶蚊子。轻轻的把它摸走。因为他在户外直播，那不是一次两次，起码是上百次，从来没看见过他拍蚊子，这可不是能够做戏做出来的。
佛家讲究，勤修戒定慧，远离贪嗔痴，蚊子咬和尚时，和尚如有觉察也只会念声阿弥佗佛，轻轻挥手让蚊子离开，不会下杀手把它拍死，出家人慈悲为怀，痛惜扑灯的飞蛾被油灯烧伤，都会用薄薄的纱布把灯罩起，又怎么会对蚊子那么狠毒呢，佛语云:因果报应，这蚊子来咬和尚，定是和尚上辈子欠蚊子的，今生来还的，一饮一啄皆是前定，或许蚊子前生是人，和苘前生是蚊子子呢？
所以我们要对眼前遭受的不幸和打击学会忍受，这是我们以前种下的因，现在来报应了。为了以后不受报应我们选择谅解和接受。所以请默念:蚊子喝我的血吧，把我欠你的全都喝回去吧，喝足了你慢慢飞，小心前面带剌的玫瑰。
修行修到境界比较高的时候，身上心里都一切干净了，不会有骚扰。因果不虚呀，连蚊虫叮咬都是累债，只有还清了才没有怨恨的。
还有你如果心量大一点，也不但不会防范蚊子叮咬，而且会主动施舍你最终无用的血。我的妹妹是个出家人，她经常施舍鲜血给那些需要的，饥饿的蚊子，善哉！善哉！！！
佛教讲的“空”和道家讲的“无”一样吗
“空”和“无”是在不同层面上说事，是决然不同的。我打一个比方吧，比较好理解。
比如，佛家和道家看见同一个杯子。这时，佛家说，这个杯子没有常一不变的独立存在性，其本质是空的。而道家说，这个杯子是由其“实体即有”和“非实体即无”组成的。
知道两者的区别了吧？佛家讲的是“从本质上看，杯子没有独立存在性”，叫做空；而道家讲的是“杯子是由有和无组成的。无，只是杯子的组成属性之一。”
佛教讲的“空”和道家讲的“无”与西方哲学的“本体”本质上都是对“形而上”的终极表述。那种把彼此之间的差异“特色”拿出来炫耀的人是“无知”的……[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]
佛说色即是空，空即是色。色即是物，色即是声、性、欲、意；道教说有出于无，无即是有。也就是无是道教追朔的自然境界:无名，天地之始，有名，万物之母。所以，量者是从不同角度看人事。佛从世俗看；道从源头源流看。可以说，殊途同归。目标目的一样，效果一样。…
完全不一样。一个是死人文化，空就是空，空寂灭失。一方面讲空，讲虚妄，一方面又喊轮回。既然是空，既然虚妄，无有本体，如何轮回？连自洽性都没有，可笑。
道家讲“无”，不是没有，而是不可视、不可听、不可得。只是人自身感知能力的局限性造成的“无”，而道是实实在在存在的，我们可以通过天文地理现象和万物生化的过程，理解到作为“规则”的一部分。
如何讲述一部优秀的电影作品
每每看完一部优秀的影视剧，总是按耐不住自己的分享欲望，急切盼望安利给其他人。
那么，如何向别人讲述一部优秀的影视作品？
后来，在不断的学习过程中，逐渐掌握了部分影视常识，同时慢慢尝试着为小伙伴们讲述影片。
春节期间我看了一部电视连续剧《绝密543》，确确实实是一部好剧，讲述我国导弹兵击落美蒋侦察机的真实战例。我认为应该是继《亮剑》之后的又一部好片。片中王聪主演的肖战武，从营长到师长的成长过程，活灵活现老戏骨李幼斌的气质和阔朗机智的性格。全片励志切实，情深处大老爷们也不得不落泪，一部十分优秀的电视剧集，值得所有人观赏。
希望国家主导，多拍一些如《亮剑》、《闯关东》、《风筝》、《伟大的转折》、《绝密543》等等优秀的励志片。
另外，希望国家能限制那些鬼狐片、偶像片、古装片，限制那些非专业、只要有钱就能演电影的各路财傀，拍的都是些糟粕之作、昙花影视。
一部优秀的电影作品是需要时间沉淀的。它把作者，导演，演员的对天地人的深度思考生动展示出来。这些"生动展示″与观者感应了，引发观者的深度思考，并因此提升了格局，完善了人格，纾解了心郁。由此而发，讲述你的心路历程，传递正能，弘扬正法，播洒德善。
我要讲述的分为以下九部分：
采用静止镜头或运动镜头，以远全中近特景别和多重角度，在合理的构图下，如何充分地在视觉上对电影进行了讲述。
利用内景和外景，或是电脑合成影像，讲述了在某个季节，某个时代的某个地点发生了什么。
