使人们正确解悟佛法，破除迷信，难点有哪些？在哪里
昨天傍晚在驶马路上散步，在众安桥凉亭里与甲，乙，丙闲聊，谈到传统文化的易经，道德经，和佛经时，甲就很抵触，他说这些经统统是糟粕和迷信，消极思想，见他喋喋不休，放肆恣纵的指责，我语气温和地问他，佛经，易经，道德经都说些啥呀，恳求不吝指教万一，不胜感谢，我十分诚挚要他回答，他却这亇……这个……当我提几亇相关极其浅显内容要他回答，他竟一字也说不出来，我说看样子你平时根本沒接触，对这些经也没打过照面，你旣然一无所知，压根不知道这些经典的内容，怎么就如此先入为主，武断地斥为迷信呢，其实恰恰说明你才是迷信自己脑里主观固执的东西。
乙对甲说，连梁启超都说，佛教是智信而非迷信，难道你比中西闻名的梁启超还高明，聪明吗？那就该给出鞭辟入里的分析，他没灵，未置可否地应着，样子可笑地瞥了我一眼，悻悻离去。
其实，对佛经我很少看过完全门外汉，只知道佛经博大精深，受到古今中外无数政治家，科学家，文学家，诗人们的肯定和追崇，均有据可查言之凿凿。
佛法是世界上最完美的，易经，道德经也是无数学者分析无尽的高深文化，佛法更允许质疑，佛教有＂小疑小悟，大疑大悟＂之说，余自叹业力太重，知见太浅，只能尽余生身心不济的精力，时间，随缘随喜学习罢了。并期盼抛砖引玉，得到善知识的法布施帮助！
最大的难点就是把佛教内部混入的外道乃至于邪道的部分摘出来然后舍弃掉。因为披了佛教的外衣，且又以佛的名义设定了许多激励与惩罚的规定，所以几乎没人肯轻易地挑战这些外道乃至于邪道。佛教被这种东西挟持着走到今天最终沦落到赚钱愚民的工具，这是很悲哀的事。
其次，重视实用性的禅修技术。国内的禅修大多都是残疾的止禅，对此龙树派心里是清楚的，但狠话说太多，骑虎难下。没有技术做支撑，纯靠浮夸空洞理论是没法解决实际问题的。问题解决不了，当事人嘴上还得违心地说法喜充满，最终只会让人产生佛教是个自欺欺人的江湖骗子。没有观禅，人们难以上升到实相层。到头来根本问题没可能解答。龙树派对此采取的是胡乱定义和持回避的态度。
最后，弘法机制错了。现在的人谁都信不过谁，所以很大一部分人都是自学的。本来怀疑是很棒的学习态度。但自学者的弱点就在于，第一，只认可自己认可的东西。第二，容易被营销手段蛊惑。第三，盲目夸大自己。
佛教深奥的原因就在于它突破了大部分人的自以为是。可以说越修接触的问题越是自己不曾注意的问题甚至于超过自己能力范围的问题。那种反复重复自己认可的东西的人其实并不在修行。他们更多的是在重复错误。因为并非正确的东西，所以他们潜意识里不会肯定这些，他们不得不反复重复来给自己一种肯定暗示。这就是为什么所谓信佛的人多，但真信的少，好容易有真信的人了，还是迷信。中国佛教的修学体系被中国人玩坏了。
蕅益大师云:试自检点，若身下世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想迟逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
佛法是心法，谈玄说妙未必能解脱，便如蕅益大师所云，每天要检点自己贪嗔痴慢疑去得几分这才是真进步。
而佛在涅槃前对阿难说“以戒为师”，戒定慧，戒为根基，持戒方能有定，有定方能生慧。
戒亦是心法的必经之路，若不能持戒便是有漏。
有为善法只得人天福报，也只是与佛法结了个善缘罢了。
那么最后的希望也只能企盼阿弥陀佛十念往生愿了，只是这个往生的保险系数可就不高了。
南无阿弥陀佛！
使人们正确解悟佛法，破除迷信，难点有哪些？在哪里？
首先说说信仰:信仰是跪拜在佛 菩萨前去忏悔自己的过错而去改正。
破除迷信的难点是人自私自利的心，好多人拜佛是为了求东求西，都是私欲。
如果你请香了、功德箱放钱了，跪拜了，就能实现你的愿望，佛 菩萨与现世的贪官污吏有何区别？
迷茫的人，你求的一切一切都是修来的。
怎么修，先有一颗正直的心，行善事。
百善孝为先，对你的父母多尽尽孝比求佛 菩萨管用。
问菩萨为何倒座？
怨众生不肯回头。
回头是岸，切记 切记...
作为艺术爱好者，你心中具有美妙旋律的油画是怎样的，举例说明
受19世纪俄罗斯现实主义绘画的影响，我心目中的油画作品是粗犷的笔触，精准的结构，厚重的色彩，深沉的意境。通过对简单生活场景的艺术构思、刻画，表现生命的意义以及人性的光辉，既赏心悦目又回味无穷。
我喜欢画家郑岩的油画作品，她的画坚毅中不失唯美，充满了对生活的理解与热爱。
这幅《壮行》是郑岩2010年的油画作品。画面中的羊群像游走的音符伸向无尽的天边，白雪黑土，寒影暖阳，交错的车辙，深陷的足迹，纵队排列的羊群和大面积舒展平铺的雪地形成深邃的空间，张弛有度，有如宏大的生命乐章。这张画借北方严冬，描绘生命的浩瀚与顽强。冷风吹着尖声的哨子狂野地奔跑，拂卷着覆盖的冰雪，扫露出坚实的冻土。万生隐迹，晨辉西照，一只只披着厚重毡毛奔腾行进的冬羊，像彩霞里耀眼的精灵。
冰雪覆盖的原野，冻结了骄纵的野心，留下对生命的感恩和敬畏。庄严天地间，万物有灵，众生有尊，生也壮哉，行也壮哉。像极了红军长征两万五，无畏艰难险阻，无惧漫漫征途，始终保持着乐观主义精神，坚实顽强地走在生命的道路上，可谓壮哉。
画中的生命就是我们的生命，迎向充满机遇和挑战的未来，从未停止前进的脚步，这是我们的责任、我们的使命。
我被画中强烈的色彩、精深华妙的笔触吸引，被生命的真诚、顽强打动，被静穆壮美的天地气象震撼。这就是我心中具有史诗和音乐般美妙旋律的油画作品。
油画是西方的一种艺术表现形式。我虽然不会画油画，但是我酷爱油画，包括风景人物等范筹。
改革开放以后，中国画坛涌现出很多极具艺术感染力的油画大师，我最崇拜的油画大师，是李自健老师，他的代表作品《南京大屠杀》让人特别震撼。作品的表现手法很有深意，一个失去亲人的孩子，站在被日军杀害，堆积如山的尸体上面，无奈的哭泣。一个日本军官手扶着军刀，站在死难者面前，一付不可一世的样子。一位佛教大师站在尸身跟前，双手合十为他们祈祷。看着画，我流着泪。死难者痛苦的面容，让我心痛，善良与邪恶的碰撞。她深深的触动了我的心灵。
我后来了解到李老师创作这幅作品的艰辛过程，更看重这幅巨作的深刻内涵。李老师有幸结缘了佛教大德星云法师，星云法师对李老师教诲道；＂要想画出一幅不朽的作品，必须忘掉自己，忘掉过去的一切，让自心去流露＂。李自健老师听从星云大师的教诲，闭门谢客，开始了长达五年时间的闭关，最后让这幅极具历史价值的作品呈现在世人面前。
我为什么特别喜欢这幅巨作，因为做为一位艺术家，创作出优秀的作品很难，不像一些具实做品，
只要掌握技能，就能出作品，像这种大作，她是极耗作者心力的，所以我特别推崇这幅画。
