“少学儒、中学道、老学佛”,这样对待学者是有意义吗
没有意义 三教是一致的 最好一次学到道位 就是完成第一步 修身 不然是经不起世道人心考验的 正如佛经所说 无有渐次 学到了就是学到了 没有学到就是不及格 没有真正的功夫 会出问题 比如知识分子普遍夭折 平均寿命不高 猝死和犯法的也不少
★ 结论
要按我的理解来说,这短短的九个字:少学儒、中学道、老学佛”。就包涵了人的一生。这九个字牵涉到人一生的“性格”、“修养”、甚至“养生”之说。为什么恒实你会有这样一种观点呢?我就一句一句分析,友友们请上眼观看:
儒在《说文解字》中解释为:儒,柔也,术士之称。很多人估计会注意到:哈哈,儒是术士的意思啊!但是你们注意到这个字了吗:柔!
何谓柔?在古代殷时期,专门办理丧葬的人,统称做儒。从事这个职业的人,一向被人轻视。收入少,待遇低也是这群人所面临的困境。这就造成了他们在接丧葬业务时,不仅要看人脸色、还要仰人鼻息。脾气就得以“柔”为主。
孔颜之乐典故
“孔颜之乐”出自孔子和颜渊。如孔子所说:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语·述而》)“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《论语·雍也》)这种“乐”是把道德或道义作为人生最高的价值取向,当获得了这样的道德境界,就有一种精神上自足的愉悦,而对个人功利上的利弊得失不去计较,虽在艰苦的生活环境中,也不会改变这种道德的精神上自足的愉悦。
孔子并不完全拒绝富贵,如他说:“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语·述而》)但是孔子毕竟是“义以为上”(《论语·阳货》),即把道德或道义作为人生的最高价值取向。因此,“不义而富且贵,于我如浮云”。颜渊之乐,也不是乐其贫,而是同样把道德作为人生的最高价值取向。
后世所说的 孔颜之乐 是指鸢飞鱼跃"境界、"无一夫不得其所"境界和"万物各得其所"境界。
绪论 宋明理学“孔颜之乐”问题的源起及研究概况,“孔颜之乐”和“乐”的几种含义,宋明理学“孔颜之乐”问题提出的原因,宋明理学“孔颜之乐”问题的研究概况。
1、朱熹认为"孔颜之乐"包括三个方面和三个层次:"鸢飞鱼跃"境界、"无一夫不得其所"境界和"万物各得其所"境界。
对于如何求得"孔颜之乐",朱熹在批判地继承前人的基础上,提出了一套全面而系统的"无意必固我"、"内外交相养"的持敬方法和"以己及人""推己及人"之忠恕方法,以及推而至于至极的"致中和"方法.