为什么唐代中叶以后，读书人会有在山林寺院读书的风尚
我是汴梁哥我来回答！
自汉代起，太学作为中央所立的最高学府，是全国教育的中心。汉末世乱，太学衰落，学术不昌；进入魏晋南北朝后，随着佛教的发展，研究佛教的学者也逐渐增多，而且当时第一流的学者和人才多出家为僧，一些有影响力的大师在山林寺庙中聚众讲学，也渐成一种风气。读书人寄居寺庙，一方面是为求学，一方面也可以暂时躲避乱世，这种情况在当时的南方已经比较常见。隋唐之际，也有一些饱学之士在山寺中或自学修身或教授弟子。唐代初年，国家政治和社会较为安定，中央设置了太学、国子学等，各地州县也有学校，官学得到复兴，人们也没有躲入山林的必要。武则天时期，由于她本人非常崇佛，又不吝惜以官职来取悦于下，所以学校的发展趋于滞缓。到了开元年间（713—741）以后，读书于山林寺院渐渐成为风尚而流行。
“世间好语书说尽，天下名山僧占多”，佛教重出世离尘，故而很多寺庙建于山林之中。当时北方的终南山、华山以及长安南部山区、嵩山及其附近山区、中条山、太行山、泰山及附近山区，南方的九华山、庐山、衡山、罗浮山，以及西南四川的青城山、峨眉山等都是知名的学习讲读中心。扬州自隋唐以来就是东南最大的水陆交通中心，也是头等的商业大都市，而无锡、会稽等江浙城市，也是人文繁盛发展的中心地区，所以那里的寺庙中自然也聚集了不少士子。敦煌作为西北一带的宗教文化中心，也有很多寺庙主办的学堂。唐代城市化的程度远不比当今现代社会，人们并不是都集中居住于几个大城市中，散居山林也是较常见的。而且寺庙，尤其是山寺，在历代战火中受到的破坏较少些，因之也能保存和藏有更丰富的图书；山中的美景胜迹，也足以供人们流连吟赏……这些对于文人士子来说都有不少吸引力。
在历史的记载中，唐代前期出身于寺庙的宰相有近20人，他们是韦昭度、张镐（王屋山）、徐商（中条山万固寺）、张仁亶（白鹿山）、房琯（陆浑山）、杜其裳（嵩山）、李逢吉（庐山）、朱朴（庐山）、杨收（庐山）、姚崇（吉州禾山）、李泌（衡岳寺）、刘瞻（罗浮山）、段文昌（广都华龙山）、王播（扬州惠昭寺）、李绅（惠山寺、剡中寺院、华山）、张浚（金凤山）、齐抗（会稽剡中）、柳璨（林泉）。上述除了房琯为世家子弟之外，其他都一律出身贫寒。唐中叶以后，各朝宰相共一百数十人，而僧寺出身的有17位。除此之外，许多大文学家、诗人如陈子昂、李白、白居易、徐彦伯、刘长卿、岑参、高适、李华、钱起、孟郊、李贺、吕温、符载、刘轲、杜牧、李商隐、温庭筠、李端、王建、顾云、顾况、杜荀鹤等；名臣如颜真卿、孔巢父、李栖筠、崔从、韦群等，都曾在山林寺院中学习和生活过，由此可见当时世风。
唐代出身于寺庙的读书人，大多是俗家人而非真正的出家人，这也说明当时寺庙进行的是普通教育，而非专门的佛学教育，其功能和民间学校相同而非佛学研究场所。唐代后期武宗会昌灭佛以后，勒令僧人还俗，还令寺庙出身、甚至户口就在寺庙的国子监学士、进士等都改入道门，这也从一个侧面证明了当时不少读书人出于寺庙这一情况。其实读书人在寺庙的生活是非常清苦的，有时连基本的生活费来源都很难保证，经常饥一顿饱一顿；读书的条件想必也很艰苦，如果没有烛火就要靠烧柴草来照明。他们忍饥挨饿、寄人篱下，只希望有朝一日可以考取功名，实现心中的理想，改善自己的状况。寺庙因为有戒律，也碍于当时的社会风尚，不会对他们做出驱逐等失礼之事，但未必全会好好相待，这也是人之常情。住在寺庙中的读书人，有的很快就能找到出路，有的却一住就是一二十年。我们知道，北宋的一代名臣、写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，少年时也曾有过住寺庙，边喝“冻粥”边刻苦攻读的经历。从范仲淹的故事中，我们可以想象那个年代的士人求功名、走仕途的艰辛。
为什么唐代中叶以后，读书人会有在山林寺院读书的风尚？
从外部条件来说，官学的衰微导致寺院私学的兴起。
首先，唐朝中后期的官学衰落的主要原因是国家财政困窘。安史之乱的冲击及此后地方藩镇割据的影响，中央国库严重空虚，只要在官学系统范围内，无论是中央还是地方上的学校，都失去了足够的、稳定的经济来源，甚至连教师的薪酬、校舍的修葺经费都无法予以保障，官学有名无实，形同虚设。而与此相反，唐代的寺院经济则相当发达，寺院通过社会捐赠，朝廷、官员赠予金银、土地等庙产的方式积累了大量的财富，有天下之财有十，而佛占七分之说，寺院强大的经济实力和其具有福田性质的社会救济功能，可以为举子提供免费或者相对便宜的食宿条件，这是寺读之风得以形成的经济支撑和物质保障。
其次，唐代中后期官学的衰落和当时科举制度的某些规定有关。官学出身的生徒与非官学出身的乡贡在参考资格不再加以区分，学校不再直接与进身之阶挂钩，对于一般士人的吸引力自然减小，其生源也失去了保障。这不仅成为官学衰落的一个原因，也为寺学在内的私学的发展召集生源提供了可能。
此外，唐代官学衰微原因除了上述原因外，还与进士科课程不能适应科举考试的需要以及官学教师地位与自身素质低下，学风败坏有关。与此相反，寺学方法灵活，不重师承，学风自由，兼收并蓄的教育模式更适合当时的科举考试，特别是有利于举子在进士科的选拔脱颖而出。
首先，是寺学优越的教育环境。寺院清静幽雅，是读书授业的理想场所。一般来说，“天下名山僧占多”，寺院或者坐落于远离尘嚣的名山之间，依山傍水；或者靠近作为政治文化中心的大都市，交通便利。但总的来说，无论符合以上的哪种情况，佛教寺院的选址环境通常都非常讲究“清幽”二字，这样的环境很适合读书。
其次，教育目的的功利化。对于唐代寺院教育而言，其教育目的是什么呢？它想培养怎样的人才呢？第一，弘扬佛法，培养佛教接班人。二，参与科举，以入仕为归第。寺院教学课程设置除了佛学外就是以科举考试为中心，自然读书人会大量进入佛寺求学应考了。
总之，寺院以其清幽的环境，丰富的藏书，浓厚的文化气息，便宜的食宿条件,被举子们视为了读书求学的好地方。在《全唐文》中也多有这方面的记载：
遇到一个苦行僧，非要给你20块，如果是你，你会收吗
看了古道清凉后基本排除这个可能性，真正的苦行僧不会有钱，身上压根没有一分钱。遇到给你钱的“苦行僧”，基本可以确定是假的。假如给我，我肯定不会要，免得带来不必要的麻烦
不收，这位僧人碰钱了，而且还是苦行僧，虽然我不懂佛，但是感觉这个不像真正的出家人，在我印象中出家人应该持戒！所以不会接受！也不给他钱！有需要一定会给吃的！
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本回答谨代表个人观点，本人不是佛教徒，但对佛还是比较敬重的。
因为知道我国佛教协会不允许僧人在非宗教活动场所，非指定临时活动地点组织`举行宗教活动，不得接受宗教性捐赠！。同时看到大悲寺僧众外出的视频，看到大悲寺僧人的言行举止，所以针对本题的苦行僧，自然画上等号！
佛教宗派众多，我本人对此并不了解，目前也无意了解，但是对佛家倡导的道理还是认可。
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无心回答了一个问题，没想到半天时间15万阅读！本人无意冒犯出家人或居士，只是说了一个遇到这种问题的处理办法，谨代表个人行为！
本问答如有收益，全部捐出！
不会。
佛讲因果，讲来世。万事万物都是因果，沾了便脱不了身，也许你现在受了这20块钱，或许将来甚至十倍，百倍的偿还。
古人说“无功不受禄。”就是讲没有付出便莫要索求回报。天下没有免费的午餐。贪小便宜吃大亏。这些都是前人的经验，肯定是有一定道理的。
当然，各位看官也不必这样拘泥，人各有志，想发不同，后果自然也就不同了。
唐僧母亲被水贼强占了18年是真的吗？身为当朝宰相的外公去救她了吗？为什么
细细看来，这就是一个圈套。
唐太宗年间，海州人士的陈光蕊赴长安赶考，一举拿下状元，一时风光无限，更是得到朝廷赏赐，允许他跨马游街三日，没成想游街第三天，经过当朝宰相殷开山府前时，碰到了宰相之女殷温娇要抛绣球招婚，更是说巧不巧的绣球砸中了陈光蕊的身上，最巧的是陈光蕊还是适龄单身汉，你说这种天上掉馅饼的事一年能有几个？都被陈光蕊碰上了。
可能有人这时会有疑惑，宰相之女莫非是丑女，否则怎么会用抛绣球的方式选择对象呢？其实这个殷温娇也就是小名满堂娇，还真不是丑女，是名副其实的的大美女，长相出众，身材妖娆，用当时的话说就是面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，体态婀娜，当真是美女一枚。当天二人就拜了天地，入了洞房，次日，自己的工作也有了着落，被唐太宗命为江州州主，也就是那里的一把手。
说话金榜题名加上成家立业，真是陈光蕊的人生高光时刻来临了，实则却是老天捉弄，恨苍天大地。
收到朝廷任命，陈光蕊领着媳妇儿，带着老娘，打算赶快到江州上任，以怕耽搁期限，可是偏偏自己年迈母亲身体不适，无法同去，只好安排客栈暂住，自己和媳妇儿两人收拾行囊，带着家仆出发。
来到必经之地洪江，碰到了艄公刘洪、李彪二人，打算乘船过江，可偏偏艄公二人“见色起意”，待三更半夜，划船到荒无人烟之处，杀了家仆，打死了陈光蕊，并把尸体沉下了水，殷温娇本想跳江自杀，但因被阻拦没有成功，刘洪改名换姓陈光蕊，拿着官方文书走马上任江州。等到了任职地方，殷小姐发现自己怀孕了，所以眼下权宜之计是委曲求全、生下孩子。
一日，刘洪外出办事，殷小姐突感身体不适，头晕目眩，在昏睡过程中，诞下了一男孩，怕事情暴露，写下孩子身世血书，然后装在木制篮子里，连同孩子一并顺江而下，好在孩子命大，漂流到了金山寺，被法明和尚捡到，这才有了后来的江流，也就是大家熟知的玄奘。
小江流长大至18岁后，法明和尚把血书和关于江流的身世告诉了他，江流找到了自己姥爷殷丞相，并叙说了事情牢笼去买，次日，殷丞相请求唐太宗发兵讨贼，于是便有了殷丞相领御林军6万，剿除逆贼刘洪，把他千刀万剐，挖心祭奠。
1、宰相的女儿为何用抛绣球招婚？
《西游记》中关于唐僧母亲这段，大约是用了春秋笔法，为尊者讳、为亲者讳，强行美化唐憎母亲的德行，而事实上，事情没那么简单，这也是为何宰相外公没能及时去营救的原因。
小说中，对陈光蕊与殷小姐不过是抛绣球的闪婚，缺乏必要的了解时间，彼此也不清楚家世，殷小姐还好点，身世摆在那里，是当朝丞相之女，陈光蕊估计还是满意的。
但陈光蕊的家世呢？虽说是状元，但老家清贫得很，祖上也没什么资源，殷小姐结婚后，未必没有怨言。
当然，条件是其次的，重要的是二人相处的时间也短，结婚后就赴地方上任，路上就被水贼给祸害了，从时间上来说，二人的感情也不过就几个月，说不上多深厚，一旦遇到变故，也容易变心。
反而，那水贼跟殷小姐做了二十年夫妻，严格说起来，感情要深厚得多。
一边是没什么感情的合法丈夫，一边是相处多年的非法姘头，该如何选择？
殷小姐的行为已经说明了她的选择，她谁都不选，而将选择权留给陈光蕊的儿子。
向殷丞相求救等事情，都是唐僧找上门之后，殷小姐才指导他去做的，而这些事情，显然任何一个少年都可以去做，何必非要等十多二十年？
艺术就是艺术，它不是现实，现实里就没有这个事。但是艺术来源于现实，又要比现实更精彩和冲突更激烈。
唐僧母亲被水贼强占了18年，当朝宰相外公为何不去救她？这里面有太多的不正常了，一年或者几年，普通人家的父女之间没有音信还算有一点可能，但是当朝宰相和自己的女儿十八年没有联系根本不可能，因此双方应该有书信往来，以及一些仆人间的往来才正常。总之刘洪是个能人，十八年扮演好了各路角色，居然没有露出破绽，因此我们只能归结为刘洪太能了。这就是小说或者故事吧。
唐僧的父亲是状元郎陈光蕊，母亲是当朝宰相的女儿殷小姐。他们的结合要感谢宰相对女儿的溺爱，宠着她可以自由选婿，她也不含糊，绣楼上就“砸中”了状元郎，这里面估计宰相使了不少劲儿。其实我们可以想象，应该是宰相看中了这个状元郎，然后就一切顺理成章了。对于一个宰相来说，做到这些并不难，难得是自己的女儿满意。结果很好，男女双方都很满意。殷宰相也是一个人才。
陈光蕊去江州赴任，带着怀孕的妻子，中途被水贼刘洪谋害，赴任文书也被劫取。这个刘洪不简单，不仅仅能杀人越货，还能当官为政，流氓不可怕，就怕流氓有文化。他比不上陈光蕊的金榜题名和洞房花烛，但是他也能同时拥有金钱和美女。他居然就带着卢小姐去江州赴任了。而且妥妥地做了十八年的父母官。这人真了不得，一方为任居然能当十八年，我们就不去深究了。我们要说的是为什么唐僧的母亲会忍辱负重，屈从贼人，这因为唐僧的缘故，她本想跳水而死，但是舍不得唐僧，才委曲求全。当她生下唐僧就顺江把他送走了，因此唐僧也叫江流儿。这个时候就有一个疑问了，她可以自杀，她也可以偷着给自己的父亲去信。为什么要等到唐僧解救她的时候才自杀呢？
如果说是刘洪看得紧，她发不出来信，也可能，她不再自杀是希望能再看到自己的儿子，这也说得过去。但是她却在全家大团圆的时候自杀了。当皇帝派十万兵丁来剿灭刘洪，救出了唐僧的母亲，唐僧的父亲也在龙王的帮助下复活，这都是喜庆的事。如果卢小姐能一家团圆，也算是美事。可是她这个时候自杀了。她羞愧，与刘洪十八年，但她爱的是陈光蕊和自己的孩子江流儿；她心满意足，陈光蕊死而复生，唐僧成为御弟，此生无憾，也没有牵挂，因此自杀。虽然说这是文学作品的处理，但是唐僧毕竟有历史上的原型，那是大名鼎鼎的人物，因此他的父母也应该是响当当的人物，因此作者也只好把唐僧的母亲最后处理领盒饭了，这样才完美一点。
