剑来指引崔诚去找陈平安的和尚
指引崔城的和尚就是鸡汤和尚。在浩然天下中只出现了一个和尚，那就是不会说佛法只会给人煮鸡汤的鸡汤和尚，崔城在疯疯癫癫的时候遇到了了一个赤练的和尚，而后恢复了暂时的清明便去到了落魄山教拳陈平安，这位鸡汤和尚是从莲花天下过来的，做的都是一些布局对抗蛮荒天下的事情。
西游记龟兹国故事
《西游记》中记载的车迟国，我觉得极有可能指的是历史上的龟兹国。车迟国是龟兹国的可能性是非常大的，首先“龟兹”和“车迟 ”的发音非常接近。其次在史书《大唐西域记》中曾经记载，当时玄奘称车迟国为车师，车师在历史上是确实存在的，它是中国丝绸之路的重要驿站，车师的都城是交河城，经过了几千年的历史变迁，交河古城依然存在，它就是现在的新疆维吾尔自治区的雅尔乃孜沟村。历史上的龟兹国是唐朝时期非常有名的西域大国，龟兹国位于现在的新疆库车县。雅尔乃孜沟村和新疆库车县的地理位置是非常接近的，所以车迟国极有可能是历史上的龟兹国。
《西游记》这本小说中有一段关于车迟国的描述，这段描述在西游记的第四十五回，当时唐僧师徒三人西天取经的途中经过车迟国，当时的车迟国被三位国师操控着，其实这三位国师是妖精所变，他们刁难唐僧师徒三人，不愿意给他们通关文碟。于是孙悟空与他们斗法，让这三个国师都现出了自己的原形，原来这三人是虎、鹿和羊三个妖精所变得。
其实车迟国在被妖精侵占之前是信仰佛教的，这三位国师来到车迟国之后，将车迟国的僧人都抓了起来，逼迫车迟国人信仰火教。直到唐僧师徒三人消灭了这三个妖精之后，这些佛教僧人才得以解救。在唐僧的感化下，车迟国取消了火教改信佛教。
小说《西游记》中龟兹国比较接近车迟国的故事。
唐朝书籍《玄奘法师传》中记载，唐代著名僧人玄奘前往西域宣传佛法的时候，经过了龟兹国，当时龟兹国的国王是个姓白的西域人，但是他却没有实权，龟兹国真正的统治者其实是西突厥汗国，在朝廷上这位白姓国王也没有话语权，都被朝中大臣所操控。这位国王的处境与《西游记》中车迟国被三位国师操控的情形是非常相像的。
经常想报复曾经陷害过我的人怎么办
以前有一个人，我们某部门领导，被我无意中得罪了，于是曾对我进行多次陷害打击。因为不是人家的对手，只能避其锋芒，对其忍让。这个人阳奉阴违，生活糜烂，身在领导岗位却善用地痞流氓的一套，吃喝嫖赌贪污受贿无恶不作，后来终于老天开眼，由于群众举报，纪检部门调查后锒铛入狱。估计后半生要在监狱度过了
对于陷害你的人应该忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
冤冤相报何时了?不如放下。
遇到佛法之后，才知道，被人家陷害，也许是因为在看不见的前生，你陷害过别人。前世的因，今生的果。因果规律，谁也逃不掉。如果今生你不放下，去报复别人。那么在看不见的来生，他又来报复你。在无尽的轮回里，如此循环下去，如同一个打不开的死结。冤冤相报何时了?不如放下。
别人待我是因果，我待别人是修行。别人对你不好，那是因果造成的，所以不要记恨。不管怎样，我待别人一定要好，因为人生是场修行，待别人不好，是自己修行不好。
被别人陷害过，其实还要感谢别人。虽说错误是别人的，但业障是自己的。他陷害你，帮你消除了业障。所以，要原谅曾经陷害过你的人，用慈悲心去祝福他们。
有什么怨？有什么仇，要报复？怨怨相报何时了，心里有结，活得就不舒畅，宰相肚里能撑船，量宽了纠结自然就消了，只要能吃、能睡就行，名和利，得之亦淡然，失之亦坦然，心中无事是闲人，不要把自己太当回事，不然辛苦是你自己，三十年河东三十年河西，时间是治愈心内创伤的良药，但你得有耐心，时间可以证明你清白，同样你得有耐心，小人得意一时，不可能得意一世，人生其实就是一场戏，没有小丑的表演，哪里衬托出你优秀。
感谢邀请我来回答:
时间是治疗心病的最好良方，记得那是89年，我笫一次去五爱街当服务员，当时的五爱街就是一个鱼龙混杂的大染缸，我给卖货的老板外号，四傻子，他是黑帮的小头目，一不卖货就找服务员毛病，非打即骂。
我们那时早上3点上市场，有一天我去晚了五分钟左右，刚到床子弯腰去摆货，他在后面一脚把我踹出去老远，当时我没思想准备吓得我哭都不敢哭，其他人把他拽走了，因为我是农村人，当时很难找工作，我得养家，必须得忍气吞声。
从那一刻起，我每天就在想，我一定努力，有一天我出人投地，顾上几个打手，打的你跪着给我道歉为止！
佛陀和其弟子都是真实存在的历史人物，而菩萨们是神话人物吗
电视剧看多了就会产生误解。罗汉，菩萨，佛陀只是觉悟的三个层次而已。就像小学老师，中学老师和大学老师的差别，他们都是人没有差别。再打一个比方，就是初中毕业证，高中毕业证和大学毕业证。佛陀只是智慧的觉悟。菩萨当然也是智慧的觉悟，他们没有差别，只是在觉悟上有差别。
如果按宗教发展的历史来看，估计会“得罪”一大班信众。
一，佛教发展的环境背景是印度教。佛教起源于古尼泊尔地区，其目的是反印度教的，因为印度教的“种姓制度”控制了人们的思想，又用因果轮回转世稳定了人民的情绪。佛教提倡“人人平等”动了印度教的根基，印度信众对佛教隐忍了一段时期。因为佛陀在世期间，其智慧与辩论能力，无人能及。但原来的佛教，并非我们所看到“佛教”。
二，佛陀“去世”后的三百年间，众弟子们开始分化出两派。也就是左派与右派，保守派(保持传统)与激进派(改革派)，很明显改革派会更受欢迎一些，更“有用”一些。改革发展慢慢壮大，经典可改革，自然菩萨也多了，本来古印度地区就信奉多神，多样化的神更符合口味(中国也如此，各路神仙)。正宗的保守派受到政治排挤，“流放”到印度的“南蛮”之地。而经过初步改造的佛教，已慢慢向“敌人”印度教靠拢接近，吸收信众，直接使用“天堂”利诱“地狱”威逼，发展得更快。菩萨就们就是来引导人们的(反正印度人傻，编啥信啥，中国人这点强多了，不那么轻信)。
佛教在这个时期，被加入了许多“极致完美”观点，比如从原来的不杀生，变生了吃素。这些改变，都引来一波更“纯粹”的信众。
