古代有诗圣、诗仙，诗鬼，但你知道还有一个诗佛吗
古代诗圣是杜甫，诗仙李白，诗鬼李贺，诗佛是王维。
王维，字摩诘，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺，精通诗歌，书法，音乐，善画，尤以诗名盛于唐朝。王维信佛，受佛教的影响很大。他的诗歌中多有一种空灵之美，而空是佛家的最重要的一个概念。因此早在生前就得到＂当代诗匠，又精禅理＂的赞誉，后世更得到＂诗佛＂的称号。
“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”是后人分别对李白、杜甫、王维三人的尊称。那王维为什么被称为“诗佛”呢？
王维，字摩诘，蒲州（今山西省永济县）人。开元九年（公元721）中进士。曾一度出使边塞，其余大部分时间在朝廷任职，官至尚书右丞。
王维的名和字取自《维摩诘经》中的维摩诘居士。维摩诘是佛门弟子，却过着世俗贵族的奢华生活。王维的实际生活也跟维摩诘差不多。经常出入王公贵戚府邸，写了不少应制应教的诗歌，从年轻至老年都是朝廷命官。自从得到宋之问的辋川别业后，更是过着悠闲生活的别墅庄园主，一生都过着亦官亦隐亦居士的生活。
开元中，张九龄执掌朝政，王维写诗自陈，很有进取之心，也写过一些讥讽贵戚宦官的诗歌，反映了当时的历史现实，但数量不多。安史之乱中，王维曾受伪职，是政治上的失节，受到降职的处分。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有脍炙人口的佳作。他的边塞诗多以慷慨激昂的情调，抒发将士为保家卫国而献身的英雄气概。王维是诗人又是画家，对自然美有敏锐的感受和细致的观察力。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢诗用词晦涩堆砌的缺点，变化多彩，具有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达到了很高的造诣。
王维一生几乎都处于平静的富贵生活之中，他的诗对当时百姓生活极少反映，安史之乱后更是“长斋奉佛”，脱离现实，遁入参禅悟道的空门中去了。因为王维受佛教思想影响，他的诗多充满禅意，所以后人称他为“诗佛”。
的确在古代，不但有被称为诗圣、诗仙、诗鬼的人，也有绰号为诗佛的人。
被称为诗圣的人是杜甫。杜诗在中国古典诗歌中的影响颇为深远，他的诗被称为"诗史"。后世称其为杜拾遗、杜工部，也称为杜少陵、杜草堂。
被称为诗仙的人是李白。就其开创意义及艺术成就来讲，"李白词″享有极为崇高的地位。
被称为诗鬼的人是李贺。出生为唐室郑王李亮的后裔，在古代称之为神童，不满十岁就出口成章，十五岁已经名声大震。一生命运坎坷，二十七岁英年早逝。为何他被称为诗鬼呢？这与他写诗的手法有关。他的诗充满诡异的想象力，在唐朝诗坛上闪烁着奇光异彩，他的诸多千古绝句至今传诵不已，成为诗苑中的一株奇葩，他创作的诗文被称为"鬼仙之辞″。
那么谁是诗佛呢？他是唐朝的著名诗人、画家王维。王维，字摩诘，号称摩诘居士。系河东蒲州人，祖籍山西祁县。他才华早显，既是诗匠，又精通禅理。出生在一个佛教的家庭里，这样其称之为诗佛也即合情合理了。
中国古代出现了很多著名的诗人，他们被人们赋予了不少雅称。比如：诗圣杜甫，诗仙李白，诗魔白居易，诗神苏轼，诗狂贺知章，诗鬼李贺。那么诗佛是谁呢？
我来告诉你，诗佛就是诗人王维。
王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，我国唐朝著名诗人、画家。
王维出身河东王氏，他少年才志，聪明过人。十五岁那年，他去京城应试，他不仅写一手好诗，工于书画，还有音乐天赋，因此，王维少年时便在京城小有名气。
开元十九年（731年）王维状元及第。后来又历任右拾遗、监察御史、河西节度使判官等。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维多才多艺，参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间。尤擅五言，著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。
王维的代表作有：《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》、《使至塞上》、《竹里馆》、《终南山》、《红豆》、《少年行》、《归嵩山作》等。”
王维被人们赋予“诗佛”称号，他与孟浩然也被合称为“王孟”。他还被后人作为南宗山水画之祖。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
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说的是王维，王维的母亲虔诚信佛，曾跟随唐代当时著名大照禅师学佛30年，王维从小耳濡目染，也有慧根，王维姓王名维字摩詰，其实维摩詰就是印度在家修行的一个得道高僧的名字，王维和其弟王缙少有才名，诗书画俱佳，年轻时的一首《红豆》，写尽了相思，天宝九年，进士及第，历任右拾遗，监察御史，左补阙，吏部郎中，天宝末任给事中，安禄山攻陷长安洛阳，被俘获，被迫任伪职，安史之乱平定后，唐肃宗李亨追究任伪职的人，有人被贬有人被杀，在洛阳任伪职时，安禄山在凝碧宫宴请伪职人员，王维在好友秀才裴迪偷着看他时写的一首《凝碧诗》中的几句“万户伤心生野烟，百官何事再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”得到肃宗原谅，降级为太子中允，后来官至尚书右丞，又称王右丞。王维之所以被称为诗佛，原因是他从小信佛，居常蔬家，不茹荤血，晚年常斋，不衣文彩，在京师日饭数十名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，唯茶铛.药臼.经案.绳床而已，退朝后独坐，以禅诵为事，中年亡妻，三十年居一家，不再娶，屏绝尘累，王维年轻时就诗书画音乐都俱佳，名重京师，无论公子王孙，都视为上宾，宁王薛王待之如诗友，也是玉真公主的坐上客，有人猜测，他和李白同时名重，但从史料看，从未有交集，也是在玉真公主那里互相嫉妒。苏轼说王维诗中有画，画中有诗，尤其晚年，他得到了终南山宋之问的惘川别墅，加以改造，他大部分时间就在那里，写诗，诵经，欣赏山水，所以他写的诗多有云水禅心，清心，淡远，有一种天人合一之感，如，《惘川闲居赠裴秀才迪，寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆狂，狂歌五柳前》，再比如，终南别业，《中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期》，山居秋暝，《空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意王孙歇，王孙自可留》，这样的诗，在王维诗中比比皆是，王维在古代田园诗人中，也是不可多得一个人物，所以王维称为诗佛，当之无愧。
扫地僧是不是逍遥派的人
不是，因为逍遥派的创始人逍遥子有三个徒弟，分别就是无崖子，天山童姥和李秋水，少林寺的扫地僧说年轻点就和逍遥子等三人属于同一辈，而逍遥子没有收第四个徒弟，所以不是，说的年龄大点的话扫地僧就是和逍遥子同属一辈的，那么逍遥子开创逍遥派的时候扫地僧同样也达到了和逍遥子差不多的武学境界了，两人只能是平辈，所以更加不可能是属于逍遥派的了。
由于书中曾提到「凡是知道逍遥派名字的外门弟子都该死」，而扫地僧却清晰的知道逍遥派的存在，甚至是逍遥派的武功也如数家珍，由此可以猜测扫地僧可能是逍遥子，或可能是逍遥子的师兄弟。但也只是根据书中线索猜测的
题主你好。
你的问题是：扫地僧是不是逍遥派的人。
答主却有不同见解，逍遥派是不是少林别支？
答主以为，逍遥派祖师爷就是个少林僧人！理由如下。
第一，众所周知，逍遥派开山祖师爷为无崖子。不管从哪方面看，逍遥派都与道家脱不了关系。首先看无崖子的号，纯纯的道家风范。再看他们的派名，逍遥派，不就是脱胎于道家祖师爷庄子的《逍遥游》吗？
接着看丁春秋的名字，别以为这个春秋是关老爷手里的春秋，这两字亦有出处。
庄子在《逍遥游》里曾写：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。
这才是丁春秋的真正出处。
再看李秋水，很明显出自庄子的名篇《秋水》篇。
种种迹象表明，逍遥派是典型的道家门派。但是迹象太明显，反而有点欲盖弥彰。所以接下去请看答主第二点分析。
第二，纯纯的道家掌门收了个少林弟子继承衣钵。
苏星河设下珍珑棋局做饵，拒绝了段誉，拒绝了慕容复，唯独留下了少林小僧人虚竹！
再看虚竹，要颜值没颜值，要口才没口才，要能力没能力。在天龙这么多英雄好汉里面，虚竹可能是最吃鳖的一个。
但就是这样的人，眼高于顶、风流倜傥的苏星河拒绝了同样眼高于顶的慕容复，拒绝了同样风流倜傥的段誉，而选择了虚竹，指定他为逍遥派继承人。
谢谢悟空的邀请。
扫地僧是少林寺的人，也有可能是逍遥派的人。
金庸武侠小说中有讲，正所谓天下武功出少林，拳出少林，剑归华山，连武当都是少林出身。保不住逍遥派的武功也是少林七十二绝技之一。
也有可能是原先的一个超级高手，厌倦了江湖纷争，皈依我佛，在少林出家，洗心革面。
所以不能妄下结论。
个人观点，不喜勿喷，谢谢。
我的答案是：扫地僧是逍遥派的一个前辈高人，为什么这么说呢？主要得从扫地僧的武功说起。
扫地僧不仅懂得各门各派的武功，自己的武功修为更高，不仅能一掌拍死（假死）慕容博、萧远山，还可硬抗萧峰的降龙十八掌，最厉害的是，居然练出了三尺气墙，有这三尺气墙护体，天龙八部中的顶级高手，“天下没有几个能与之战成平手”的小僧鸠摩智都不能接近扫地僧半步，可见扫地僧武功之高。那么很多读者就有疑问了，扫地僧武功这么高，到底是练习的那门功夫呢？小编觉得，扫地僧最有可能练的是这两种武功。
第一个，当然就是少林寺的镇寺之宝易筋经。易筋经是少林寺的最高内功心法，也是金庸所有小说中数一数二的内功心法，放眼金庸作品，只有倚天屠龙记中的九阳神功能在内功方面和之相媲美。
易筋经虽然是少林寺的至高内功，但千百年来，练成的人很少，天龙八部中说的很明白，要真正练成易筋经，需要参透武中无相的高妙境界，才能有所成就。以扫地僧的对武学的理解和武学修为，练成易筋经应该不在话下。易筋经练成后，就有了深不可测的内力，比天龙八部中什么天山童姥、逍遥子、李秋水几个井底之蛙内力高多了，就算集天山三老内力于一身的虚竹，在扫地僧面前比内力，也只有相形见绌的份。
但光有内力还不够，还要把体内的内力很好的利用起来。扫地僧练成了“三尺气墙”，就说明他已经把浑身的内力有效的运转起来，变成真气，游荡周身，任何人也欺进不得。那这是一种什么功夫呢？仔细研读天龙八部发现，还真有这么一门功夫，那就是逍遥派的北冥真气。所以我推测，扫地僧练的第二种高深武功就是北冥真气，有了北冥真气，就把易筋经练的内功激发出来，护在全身四周，形成一堵无形的气墙。
有人要问了，扫地僧是少林寺的，怎么会逍遥派的北冥真气，大家只要思考一个问题就解决了，扫地僧怎么识得逍遥派的不传之秘小无相功，还能认出鸠摩智的少林绝技只是在小无相功强行催动下的山寨版呢？这只有一个解释，扫地僧和逍遥派有着千丝万缕的联系。天龙八部中说扫地僧是三十多年前进入少林寺的，以他的年龄推算，应该是他在四十岁左右才进的少林寺。那么四十岁前扫地僧在哪？很可能就是逍遥派的一名前辈高人，因厌倦了尘世，断然出家的，所以他会逍遥派的绝学也就不难理解了。
世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎
这段开示以前就听过，但今天再看，觉得有豁然开朗的感觉。
寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？
拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
阿弥陀佛！
用谦卑的心接受，这是个修行的好机会，别人能如此待你，说明宿世你也是这样，谤人，欺人，辱人，笑人，轻人，贱人的，所以当有此果报，不要生怨恨心，往昔所做的罪业就消了，否则冤冤相报何时了。况且忍辱能使人远离灾祸。如果一切都是顺境，我们怎么修行呢，就因为有人欺辱你才给了你修行的机会，或许是来成就你的。
他强由他强，清风拂山岗，他横由他横，明月照大江。面对恶人的纠缠，你只须忍耐，静等事过境迁。恶人欺软怕硬，如疯狗样不要脸，不讲理，难道你也要和疯狗争个长短吗？对此，只能忍、让、躲、避，不慌不忙，心中有数，静待时日，让坏事自行消除，不了了之。
这句话出自《寒山拾得忍耐歌》里。
寒山禅师问拾得禅师：“如果世间有人无端的谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我：”我要怎样做才好呢？
拾得禅师回答他：“你不妨忍着他，谦让着，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他，不理会他：”再过几年，你再看他又是什么样的一副面目。
世间好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人，聪明人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明，人生的修行重在于行，而不在于辩。
自此后，俩位禅师他们朝夕相处情同手足，更加亲密无间！
在没有受到人身攻击的情况下，可以选择忍让，如果受到人身攻击的话，选择回击，做人要有自己的底线，如果别人背后指点，就随他去吧，若当面指点、辱骂和欺负你，就拿去法律的武器攻击他，这是法律赋予你的权利，不要担心和害怕，保留证据，法庭上见，让欺负你的人受到正义的审判，得到应有的惩罚。
现实中有没有武当这个门派？如果有的话，武当派有没有习武之人
曾经少林与武当齐名，所谓北崇少林，南崇武当，少林拳以刚猛注称，是外家拳的代表，武当拳是内家拳的代表，现在的武当山所在地在湖北少十堰地区丹江口，在武当山周边有很多武术馆校，比如道教武术院，太极拳馆，，有很多，但前两年与武汉体院合办了一个武当山国际武术研究院，投资十几亿，已经对外招生投入使用了
