有句成语叫什么受制于人
物归原主 归：还给。把物品还给原来的主人。
心不由主 为情感所激动，指神智不能由自己控制。
不由自主 由不得自己，控制不住自己。
打狗看主 狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。
比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
独立自主 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。
反客为主 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
吠非其主 吠：狗叫。
狗朝着外人乱叫。旧比喻各为其主。
各为其主 各人为自己的主人效力。
功高震主 功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
狗吠非主 比喻臣子各忠于自己的君主。
佛说人间七难八苦指什么
佛说我们人间有“八苦”，但不说“七难”，而是“八难”，其有另外的含义。
一、先说“八苦”：佛说我们人有很多苦，归纳起来有八种：
1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦；
2、老苦：人老的时候，有气力衰退、身体老化之苦；
3、病苦：人在生病时身体和精神都遭受很多痛苦；
4、死苦：人在临死时要经历身体上和心里不愿意死的身心痛苦；
5、爱别离苦：相亲相爱的人往往不能长相厮守，分别时心里很痛苦；
6、怨憎恨苦：有怨仇、看不顺眼的人偏偏要在一起打交道，心里也很苦；
7、求不得苦：不论贫富贵贱都有自己所追求的一些东西，虽然各不相同，但往往不可能全部满足，求不到时很痛苦；
8、五阴炽盛苦：色、受、想、行、识这五种东西遮盖住了人本有的智慧，引发人产生贪、嗔、痴之心，这三种心又反过来牢牢执著这五阴，像干柴遇到烈火一样炽盛燃烧，从而造作恶业，感召恶果，受种种苦。前面七种苦皆由此苦而来。
二、“八难”是指八种不能遇到佛，不能闻到正法的地方和情形：
1、地狱：地狱众生恶业所感，长时间受苦没有间断；
2、饿鬼：饥渴交迫，受苦无量；
七难
1. 火难：火有烧身绝命之忧。
2. 水难：水有沉浮不可控之忧。
3. 罗刹难：罗刹，恶鬼也，暴虐之忧。
4. 刀杖难：人若持之，亦有性命之忧。
5. 鬼难：恶鬼并不可怕，最怕心中有鬼。
6. 枷锁难：若被枷锁控制，几无命也。
7. 怨贼难：不怕贼偷，就怕贼惦记。
八苦
1. 生苦：人生来适应这个世界是痛苦的。
2. 老苦：人之老矣，头发花白，嚼食困难，行走艰难，苦也。
3. 病苦：疾病会造成身体与心理的痛苦。
4. 死苦：人对死亡是恐惧的。
信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办
我也如此，平日里心平气和，遇到烦心事就心乱如麻、暴躁如雷，开始时不明白，信佛、修心后怎么没有一点儿转变，还如同以往呢？
细思量，觉得还是有转变的，这种转变来自于我知道自己“心随境转”了，自己看的清清楚楚、真真切切了。不再像以往傻乎乎的只知道发脾气和生气，但不究其内因，内因即是我又生气了，为何生气？生气后该如何解决？
当我发现这个问题时，我不再纠结为什么遇到糟心事后不能做到平静如水、淡定依旧，因为累积的习气使然，怎可能一下改变？
好比锅底的污渍，累积了数年数月，我们在清洗时是要下一番功夫的，不可能一下清洁干净。但好在我们意识到它脏了，开始擦洗了，总比一直没有意识到它的脏要好很多。
生而为人，无论信佛与否，无论修心与否，都不会一帆风顺，天天兴高采烈。但是当你开始相信佛教所说的理论，开始观察自己的起心动念并且尝试修这颗遇喜则喜、遇悲则悲的这颗心后，你就会慢慢控制自己的心：不以物喜、不以己悲；让境随心转而非心随境转。
但并不是说遇到烦心事就不发脾气、不生气了，或许在当下还是会生气，还是会发脾气，但只是一瞬间，你能控制住这种无用的坏情绪，而是开始直面问题，并最终解决问题，这才是因信仰而修心的最终目的。
最后用金刚经中的六个字送给如我们这般，遇事就慌、动气的人：不惊、不怖、不畏。
修心养性就是把烦心事消亡，哪来脾气，把看不惯的看惯，把习不惯的习惯，平静地竞情地去完成该做的事，各行各业，政治军事等都大有人在，你只能知道，评了说了，丢了，不装一切，心空空，空及是色，色及是空，没人理解透，你悟出了，会有天体灵感前兆，这就是修心养性。
