般若与智慧有什么区别
“般若”是佛法重要概念，古印度梵文音译。不翻之为“智慧”而取音译者，以其易致歧义、不能摄“般若”之真义故。
佛法传入之前，“智”与“慧”已常见于东土辞赋诗文，有“才智、聪慧、智谋”等义。即如今社会中亦常可听闻“这是个有智慧的老板”、“我们要学会销售智慧”等语。此皆世间智慧，实与佛法无涉。
阅佛经之人若睹“智慧”二字，易与世间才智混为一谈，不能生起正解。故直取其音而译之。
佛说法四十九载中，专说“般若”二十二年。其中《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）为世人所熟知。
“般若”之别于世间智慧者，在于本体、对象、手段三者。
世间智慧由“眼耳鼻舌身意”之本体策发，由观察思量本体测度范围之事，而生“知”，由“知”进而生“智”。此“智”不离于此“知”，此“知”不离于本体测度之事。
“般若”则非脱离“眼耳鼻舌身意”不能生起。离此本体之妄知，始可生无碍之真智。曰“照”，或“观”，进而“悟”，而至“证”。
般若之妙正在于“无知”，而不在于“知”。其非真无知，无世间之妄知耳。以此“灵知”出幽入冥、审于宇宙万有，则一切实相悉知，而了无一知可得。
孔子“吾有知乎哉。无知也。有鄙夫问于我，空空如也。”庶几近之乎
般若翻译成中文就是“佛智”，就是人的“空性”或说“本源”。是佛的智慧。是“大智慧”。这种智慧洞察了宇宙真相和人生真谛！
般若是人人都有，是与生俱来的。就是说是先天具有的。之所以绝大部人没有彰显出来。是因为人人有个“自我”。被“无名”盖住了！只要破除“无名”后，我们的般若智慧就彰显出来了。和释迦牟尼佛一样。人人都可以成佛的！
知识是人类通过社会实践总结出来的。这些知识是通过多媒体传授的。是人类后天获得的。是一代一代人的积累。人的认知只局限在社会科学和自然科学。没有参悟透生命科学。
佛家，道家是在践行生命科学。
看事情这是黑，那是白，非此即彼，非黑即白。
这是知识层面。
看事情时既能看到黑，又能看到白，此外还能看到灰（灰度思维），最最关键的是可以想办法将黑白互相转化。
这是智慧层面。
看事情时没有黑，也没有白，更没有灰，没有分别心。心中是什么，看到的就是什么。
这是般若层面。
般若和智慧不是深浅的差别，而是本质上的区别，性质上的不同。
智慧是什么，我就不说了。但般若也无法通过文字表诉出来。般若是一种证悟的境界。既然能证悟到为什么不能表达呢？因为般若是另一个层面的感悟，用世间的语言不能表达，就像向一个从来没见过颜色的盲人，讲述什么是红色绿色一样，无论怎么描述都难以理解。
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想证悟般若，要如《道德经》所说绝圣弃智，只有断弃世间的智慧，才能证悟般若智慧。
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想证悟般若，要悟缘起性空。
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证悟般若，要修三心归一。
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般若与智慧没有本质上的区别。
如果非要有所区别的话，就是执着于般若，住般若相，终不得佛法。
般若是来自于梵文。大概的意思是终极智慧，辨识智慧。实相智慧等等，就是比智慧还要智慧的高级智慧。
佛经翻译家，为了体现佛经佛法的殊胜。按照佛经翻译中不翻的原则。就直接运用般若音译，这样就有了我们今天看到的般若这个词。
说白了，般若就是智慧。只是人的感觉不同而已。就像印度人食材总要加上咖喱，才算得上是人间美食。重庆人认为麻辣火锅，就是人间美食。没有谁对谁不对，谁高谁低之分？
用佛教佛法来理解波若与智慧
依照佛教不二法门。智慧就是智慧。如有顶级智慧，顶级智慧之前的智慧，就不是智慧，就不叫智慧；反过来，没有智慧，哪来顶级智慧。辨识智慧。实相智慧都是同样的道理。非要分出智慧的高低，就是起分别心。终不得入不二法门。也达不到往生极乐世界。
《般若波罗蜜金刚经》早已说了：:
佛说般若菠萝蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
般若与智慧都只是名而已，没有什么大不了的。
有些专业人士，执着于般若与智慧的区别。著书立说，写了几十万字。这样的书，对专业人士有学术价值。对于我们普通人来说没有多少实际价值。佛教的实际价值就是普渡众生。即使弄清了，般若与智慧的区别。对于我们，离苦得乐，又有多大的帮助了？反而把我们引向对般若的无限执着向往，执着于求得般若之苦之中。
般若与智慧。没有本质上的区别。只是感觉和名称上的区别。我们一般的人或者一般学佛的人，知道这一点就行了。
现实中有的信佛之人，经常买鱼、买活物放生，为什么有人说他们是傻子呢？对此你怎么看
在鸟语花香，金碧辉煌的寺庙里，住了很多很好的人，他们每天都在想很好的事，说很好的话，并可以把任何人的要求转告给我佛如来，于是无数想万寿无疆，富可敌国，子孙无穷的人来到了寺庙，为了感谢我佛如来知道并可能满足他们的想法，这些善男信女拿出来很多钱，企图以小博大，让我佛如来毫不犹豫的答应他们的要求，没成想我佛如来不差钱，钱都被旁边的小鬼咪西了，小鬼拿着这些钱吃喝玩乐操，可开心啦
靠到市场买商品放生，适得其反。难道大家买回家，把众生吃到肚子里，就名正言顺了吗？放生两万条鱼，商家又补充两万条鱼。难道两万条鱼都卖给食客，商家就不补充两万条鱼了？既然学佛了，就要有智慧，怎么这么简单的道理，也要走进误区，钻死胡同呢？放生不仅是放众生的今生，放生是要给众生做皈依仪式的，是让众生来生投生善道，值遇佛法，获大解脱，这才是放生的究竟意义。鱼类众生就是有部分死了，也会受此善业力的。其中道理不是你想的那么简单。好好学，多动动脑筋，学佛要智慧啊。
毫不客气地说，很多信佛的人买鱼等活物放生，就是实实在在的傻子。不仅没有起到拯救生灵的作用，还让更多的生灵遭到屠戮，唯一的好处就是满足了自己“行善”的心理。
有一个电影片段印象很深刻：
一个中年妇女到了鱼摊上，摊主直接问她，你是要吃还是要发生，她说“放生”，摊主就说那你就挑那边的吧。女主很娴熟地带走那边的鱼放生去了。
这个场景，是许许多多放生施主的真实写照。当时看得我如鲠在喉，总想说点什么。你感觉有点不对劲了吗？你是不是她这样是行善了，让很多鱼免遭屠戮?
不是的。摊主都给她准备好放生的鱼了，说明摊主已经知道这是一种刚需了。就像，你开个卖店，看到别人都喜欢吃雪糕，你肯定在冰箱里准备好雪糕。今天卖出八十块去，再进货时你肯定要准备上一百块。决没有平时能卖八十块，你非要只准备六十块的傻子店子。
这种准备好鱼让你买走放生的也一样，他知道一般每天要有十条鱼被买走放生，决不会只准备八条、六条，而会打捞上十二条，十六条，甚至二十条。而被买走放生的只有十条，这剩下的都是因为你所谓放生被杀的。
为什么出现这种情况?因为太多的人想放生，都是恨不得敲锣打鼓地告诉人，他要放生去了，他要得到大功德了。让卖主们都知道这是一条有利可图的生财之路，于是准备更多的货源，等你放生。你也满足了自己“行善”的虚荣心。
真正的放生应该是悄悄地，不让任何人知道，就说是买去吃的，然后找地方放了。这样才是真行善，有真功德。
中国历来讲究上天有好生之德，这方面跟印度不一样。
佛法能破愚痴暗，学佛点燃智慧灯，怎么解释
众生不明真理，愚痴无知，如同在黑暗中不明方向，所以称为愚痴暗。
而佛法就是让众生明白因果及六道轮回的道理，众生通过学佛，知道为什么会有六道轮回，为什么会有贫福贵贱，是谁造成的，等等知识，明白如何才能够改变命运，进而脱离六道生死，通过学佛明白了道理，增长了知识，就如同在黑暗中点燃了智慧之明灯，照明的前进的道路，照亮了方向。因此，方如此讲：佛法能破愚痴暗 学佛点燃智慧灯。摆下擂台，欢迎各路大神前来论战！为什么说佛教才是最高明的智慧
释迦牟尼佛在菩提树下所悟的道：古印度婆罗门教的种性制度是不符合人性的！符合人性的人际关系是“平等！无有高下！”
此外，佛教的其它说词与婆罗门教没有分别，都是古印度人实践与认识的结果。说它是人类最高明的智慧，言过其实。印度怎么还是第三世界？
至于智慧，各色人等，各个民族，无有高下，各有所长，也各有所短。
火星日一陆潮湿多微生物；
改水星照昼胞菌植卵蛋动；
恐龙灭地黑暗十阳乳兽人；
远古陆变大月日盖旋阴阳；
地钭浑天陆东西古立巨人；
渐身小内道儒外人佛哲学；
日地月天道法自然三生万；
夏物止战人倡仁义礼智信；
西贫病老施舍修出佛救世；
盖地阴阳浑天三基础准确；
际才开始存认物正反哲学；
四季星宣新巨人源水平理。
国老黄历难取替月日农时；
际日心弃三教早入科技代；
弱小续研不敢反教政专派；
宙银不断改日月地表陈新；
地质迅速毁灭人文出断带；
内阴阳外佛哲学相对不全；
可能原有古今中外论用完；
故出世界未日才困求多元。
日昼一陆面变大盖地阴阳；
钭四季日升浑天三星符道；
球换日月造山存五大灾变；
气水性情返璞归真共迁理。
世上佛教最高明，这种论点首次听，
估计佛祖不敢说，同一原点经纬定！
盲人摸象都有种，真敢较真可不行，
花开万朵是共鸣，社会原本要共赢！
看看历史风云涌，潮来潮去都注定，
打哪指哪有本领，看看清末该清醒！
新的世纪万事涌，眼花缭乱看不清，
到处都是新发明，解决问题真本领！
佛儒道法有往生，可惜中国已革命，
驱尽糟粕再取经，不枉人间一片情！
