为什么几千年过后再也没有人的佛法造诣超过悉达多乔达摩
目前我们所处的三千大千世界，六道众生由释迦牟尼佛教化，一个三千大千世界是一佛土，一佛土只有一尊佛教化。再过56亿七千万年，弥勒佛会来到我们的娑婆世界，教化众生，何况几千年呢？弥勒佛和释迦牟尼佛是平级的，不存在超越。
谢谢邀请！悉达多乔达摩，是佛法创始人，是根本老师，名为释迦牟尼佛。其佛法法运为一万二千年，几千年来从正法五百年，经像法一千年，到今天末法期。都在释迦牟尼佛法运以内，有缘则现，无缘则隐，随机应化教育娑婆世界有缘人，令其入佛智，有信愿行者借其本依其教而得度。法运期过后至五十六亿七千万年以后弥勒佛出世这段时间，无佛法世间无人得度。
佛法并没有那么高深，证入自性即是达摩。佛所说“人身难得”，修行依靠此人身，而人身是有时间限制的，离开这个身体就无法修行。就像和尚在庙里，不见社会繁华，无法证得自己百毒不侵，面对靓女不动心起念，这个社会就是人身。。佛法也是依据人性自性而言，佛经里千百种方便们，千百个譬喻，都是方便有缘人证入，证入什么呢？就是“缘起性空”。缘起性空是什么呢？就是《心经》上说的:“舍利子，色不异空，，空不异色，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”自己证到了《心经》，就是与佛同在。
敀依的意思
没有敀依这个词语，应该是皈依。
拼音是guī yī， 敀依为“皈依”的误写。“昄”音为bǎn，而“皈”音为guī。皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
佛法僧三宝指的是什么三个宝
通俗地说，三宝有外三宝和内三宝之说，外三宝即佛、法、僧三宝。内三宝即众生本具的自性佛、自性法、自性僧。修学密宗的，再加一个自性师，被称为自性四宝。
修练佛法即是归依佛法僧(外三宝)，不断地培育自己本具的佛宝、法宝和僧宝，使自己逐渐离尘脱俗，俗心变道心，道心成佛心，最终成佛，智慧圆满。
佛宝。佛者觉也。佛是梵文佛陀音译的省略，意译是觉者，就是圆满觉悟了宇宙人生的真相并能指导众生也能够达到圆满觉悟的大圣人。佛如光，佛光普照度众生。
法宝，法者正也。法宝是三宝的核心。法是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦牟尼的教法为主:以涅槃解脱、常乐我净为体性；以三十七道品为方便；以八万四千法门来对治众生的烦恼，因病施药。法如水，能洗涤众生贪、嗔、痴之毒，长养、滋润众生法身慧命，回复到常乐我净之本性。
僧宝。僧者净也。僧是梵文音译僧迦的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依佛教法如实修行的僧团。僧如田，可以让众生种植、培福从而引发内心的清净自性。
因此皈依三宝，不仅是皈依佛、法、僧，还有皈依佛法僧所代表的觉、正、净。
三宝，佛宝，法宝，僧宝。三宝有三相。
一、住持相;二、别相;三、同相。
一、住持相，雕铸塑画，名佛宝。佛教经典，名法宝。比丘五众，和合无争，名僧宝。世间三宝。
二、别相，三宝大小乘别。小乘，丈六应身，佛陀应现世间，名佛宝。四阿含经，名法宝。四果四向阿罗汉，名僧宝。大乘，圓满报身，名佛宝。大乘方等，名法宝。三贤十圣，即三乘菩萨十地法身菩萨，名僧宝。
三、同相，佛者觉，真性之体灵灵不昧，了了常知，普照诸法，而无能所，自性佛。恒沙性德皆可轨持，有恒沙烦恼，显此恒沙性德，一一皆可轨生物解，自性法。性相不二，灵觉之体，即恒沙性德;恒沙性德，即灵觉之体，二而不二，自性僧。
南无阿弥陀佛
佛教总体是佛法僧三宝。佛陀入灭后，佛教道埸，由僧宝住持；佛教经典，由僧宝保存；佛教文化，由僧宝传播；佛教信徒，由僧宝接引。假经说，即使是破戒比丘，仍是为人天之师，不得妄加批评。任何一个人只要披上僧衣，即使是魔子魔孙来破坏佛法，仍然属于僧宝，不得批评，难怪佛教会日趋没落，邪说横行。
释迦牟尼佛并不想成为现代人所认知的被极度神话夸张的“佛”，佛早已解脱了，祂不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。现代很多法师开示提到：只要虔心供养三宝，必有福报降临；只要一心念佛，佛就会保佑你全家平安、财源广进等等，严重误导众生。
转载自 灵芝师姐 微博
