行孝,积善,除恶是什么意思
“行孝、积善、除恶”是传统文化中的三大美德，行孝指的是尊敬父母、孝顺长辈，积善指的是不断地做好事、做善事，除恶指的是要勇敢地对抗社会上的邪恶行为，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。这三个方面都是人们应该具备的美德，是建设和谐社会的基石。
行孝——多做孝顺父母的行为
积善——多做善事，积累自己的福报。
除恶——把自己不良的情绪、不良的行为去除掉，从而引申到帮助别人去除不良的行为和情绪。
——以上这几个词，是佛教的专门用词呢。
中元节，祭祖先，是不是儒家孝道范围之内
中元节源于佛教盂兰盆会。相传，释迦牟尼弟子目连尊者父母双亡，修道之前十分思念母亲，得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲。发现其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，以救其母。佛陀被目连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示，目连尊者与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生，解救了自己的母亲。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”这于儒家是没有关系的。
谢谢邀请。严格来说，中元节的诞生要比儒家文化出现的早，但中元节在后来的发展演化过程中逐渐融入了儒家思想，这是中华文化高度一致的结果。
中元节起源于上古时期的七月半祭祖习俗。那时，一般在农历七月半（7月14、7月15前后）这几天，因为夏粮收获归仓，人们会用新米新面来祭祖，向祖先汇报一年的好收成，并祈求祖先保佑来年丰收。
这一古老的风俗一直延续到今天。大约到了汉代，道教在我国逐步兴起并发展成为国教。道教认为，每年农历七月十五，是地官生日，这一天掌管地府的阎王会大赦所有鬼魂，那一天每家每户的祖先就会回到家中团聚，这时，就要用刚打的新米新面来祭祀，并把这一天用节日的形式固定下来，叫做“中元节”。这既是七月半的继承，又是一种发展。
从中元节的形式和内容来看，它是一个祭祖孝亲的传统节日，符合中国传统的孝文化，也是儒家文化的重要组成部分。
道教上元节 中元节 下元节对应.三官大帝，平日里住在天上，每年生日，就要降临人间，他们到人间是有目的的，那就是“天官赐福”、“地官赦罪”、“水官解厄”。中元节俗称鬼节.寓意为祭祀祖先.儒家思想讲尊师重道.特别是讲仁者 善之长也.所谓百善孝为先.孝字上面为老,为长者 下面为子 ,幼者.长为脏 幼为阴.儒家孝悌人伦文化实际上和道家天地自然文化相通.
亏欠孩子跟父母的经典语句
时间如梭，如流沙，穿够指缝间!一晃几年过去了，最大的失败莫过于对孩子的亏欠为了工作，失去了对孩子的陪伴。
孩子就是那个你为他做多少、做多好，你都会觉得还不够、还不行的人。对孩子，父母永远都觉得有所亏欠吧。
不养儿，不知父母恩。特别是上班了以后，感觉亏欠孩子特别多。
1、我们爱孩子，总是胜过爱父母，即使知道这辈子最亏欠的是父母，即使知道，孩子长大之后相比你更爱的也是他的爱人孩子，所以，在亏欠自责与无奈心酸里，一日日过。
2、太多心酸和无奈总是悄无声息地涌上心头。亏欠孩子太多，相比其他孩子，总觉得没有给他最好的。
3、今天听朋友说领着孩子们出去玩玩，忽然猛地发现，自打负债以后我们从来没有陪孩子好好的玩过一次，忽然很心酸，在孩子最好的时候亏欠了好多，对不起我的孩子们，同时也对不起我的父母们，好想快速解决这个问题，我必须要做一些改变加油别人能做到你也可以的，加油从现在开始。
1.为了自己的工作，为了自己的生活，我亏欠自己的父母，亏欠自己的孩子，我始终没有时间去陪伴他们！
2.我非常亏欠生我的人，和我生的人，他们给予我最好的关爱，可是我却为了工作而忙碌着，让自己无暇去照顾他们！
3.我非常亏欠父母，不能在他们的身边经销，我感觉对他们有一丝愧疚，我的孩子没有得到我的陪伴，他的童年没有妈妈的呵护，让我感觉特别的内疚！
中国祈年祭祀文化
中国给死去的亲人祭祀，这个文化风俗到底是从魏晋时期来的。
魏晋时期有纸了，才有机会产生这种风俗。
人们把纸钱焚化，本意是为了祭祀神佛，在我国是非常悠久的文化风俗。传说有个县令的母亲去世了，县令就直接把她的尸体放在寺庙，让那的和尚管理。传说放越久是越孝顺，但是时间久了会发出臭味，和尚就烧纸来祛除味道。等县令责问的时候，和尚又不能这样直接说，他只说烧制是为了送给亡灵，表示对使者的悼念。因此从那以后就有了烧纸的习俗。
也有人说蔡伦发明造纸术以后，他的哥哥也想学着赚钱。无奈他哥哥制造的纸钱总是又黄又黑，卖不出去。最后想了个方法，说这个钱是专门烧给死者用的，宣传口号一换，马上就很多人购买。因此纸在最开始的时候，并不是用来烧的。只是后期用法有了改变，特别是焚烧时产生的烟雾能给人带来无限的幻想。
给死去的亲人祭祀总得有点动作，才能表达感情。
最开始的时候，可能只是默默思念死去的亲人，后期慢慢改成埋葬或者抛撒其他物品的方式来祭祀，让自己有点动作。再后来可能跟成本有关，或者可能跟佛教有关，人们喜欢用烧纸钱的方式来祭祀，再配上香烛等物品。这些祭祀方式都是用他们自己的理解去悼念先人。坐在坟前干点活，讲讲话，缓解一下情绪。
传统的东西，你不一定非要认同或者否认，这不是一些可以轻易改变的事情。人们是有感情的，对死去的亲人也有感情，需要一个方式来寄托感情。这才得以让这个风俗在魏晋时期开始，到今日都还有人在做。也彰显了我国的一种美德。
几千年来，无论帝王将相或是贫民百姓，无不信天、敬天、拜天，他们都以种种方式祭祀天神，祈求天神的佑护。祭天大约从周王时就有了，王被称为“天子”，所以要隆重的祭天。祭天是郊祭。天的功德至高无上，祭天也最隆重。祭天突出一个“尊”字，天子才有资格祭天。通过祭天，君王的权威也会得到加强。到了春秋战国时期，祭天与王权形成了“政教合一”的趋势。
祭天，是国家的第一大礼，也是王室的特权，所以，祭天已成为一种必备的政治仪式，历代帝王不论是开国奠基者，还是承继中兴者，或是危亡丧国者，都不敢忘记祭祀上天。秦汉之际，祭天有了更加正规的仪式，主要有封禅和郊祭。至唐宋之世，祭天已完全成为了政治伦理中必备的仪式，即使是异族君王，也会采纳汉制旧俗。元代作为少数民族统治中原，统治者除了祭拜蒙古族自己的“长生天”外，依循旧制也进行祭天的仪式。明代祭天也很合乎礼仪，永乐年问，北京的南郊专门建起了天坛来进行祭祀‘，祭祀礼仪繁琐。清朝祭祀除了本民族的祭礼之外，也沿袭了汉族的祭祀礼仪，在皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征、重大节日时，都会去天坛祭天。
谁知道佛说的四种缘，确切是哪四种
佛说的四种缘：
1、报恩的——前世中彼此有恩惠，今生投胎到家里，孝顺，听话。体现的是孝子贤孙。
2、抱怨的——前世中相互有仇，今生投胎到家里，搞的家破人亡。体现的是败家子的形象。
3、讨债的——前世欠他的债，今生投胎到家里，为他花销的费用够了欠他的债，他就走（死）了。体现的是白发送黑发人。
4、还债的——前世他欠父母的债，今生投胎到家里，根据欠债多少，决定赡养程度。
