济公历史上真有这个人吗，还是杜撰出来的
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提起济公这个人物，大家都会不约而同的想到，80年代游本昌主演的电视剧，济公他好打不平，扶危济困，除暴安良，彰善惩恶的形象在人们的心目中留下了独特而美好的印象。尤其是那首主题曲《哪里不平哪有我》，更是在一夜之间响彻江南塞北大街小巷，那么历史上到底有没有济公这个人呢？
根据史料记载，历史上的宋代确实曾有一位法号称为道济的和尚，根据以下记载。
其一：据清乾隆年间被收入《四库全书》的《武林梵字》记载：宋道济，台州李氏子，年18赴考，适瞎堂远公开席。其间济以宿缘求度，遂为沙门。
其二：《净慈寺志》亦称：济字湖隐，天台李茂春子，母王氏梦吞日光而生，年十八就灵隐瞎堂远落发。
其三：《灵隐寺志》记述：济颠禅师，名道济，台州李氐子，初参瞎堂远，知非凡器，然饮酒食肉，有若风狂。
《天台山方外志》亦说：济颠禅师，天台人，父李茂春。……母王氏梦吞曰光生师，年甫十八二亲继丧，投灵隐寺出家。
综上所述佐证，足以说明历史上确有济公其人。
事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师傅就是著名的瞎堂慧远禅师，济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙，皖，蜀等地，他常常衣衫不整，寝食不定，为人采办药石。治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。
因此，其德性广为人们所流传。
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，天台县永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
《佛教小百科 历史》中记载：道济(1150～1209)是南宋僧人，俗姓李，名修缘，浙江天台人，他出家于杭州灵隐寺，后常住净慈寺，是一个禅宗僧人。他的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。他生活落拓，不拘礼法，不守戒律，嗜好酒肉，言行类似颠狂，所以有人称他为“济颠僧”。相传净慈寺曾经遭受火灾，他到浙江桐庐一带去募化，新修净慈，使净慈寺得以恢复旧观。江浙一带民间，至今留下许多关于济公的神话传说故事，有《钱塘湖隐济颠禅师语录》记载其神异事迹。
在父母相继去世后，李修缘就投奔到了灵隐寺方丈慧远大师门下，法号道济。但是他在出家后，并没有和其他人一样，而是经常的出入酒肆，没钱买酒就典当衣服。在所有人都想着将他逐出师门的时候，只有慧远大师看出了他的与众不同，将他留了下来。
道济一生乐善好施，因擅长医术，为老百姓治好了很多疑难杂症，所以被人们尊称为“济公”。
据史书记载呢，济公是南宋的一位高僧，原名叫李修缘。其实济公的出身还是不错的，他出生在官宦世家，但是到了他父亲这一代，因为看不惯朝廷的腐败，便弃官从商了。济公的父亲喜爱佛学，为人也乐善好施，受到佛学熏陶的李修缘在父母离世后，便选择了皈依佛门，投奔到了灵隐寺方丈瞎堂慧远禅师坐下，法名道济。
出家后的道济并不受僧人的那些约束，他喜好酒肉，举止一反常态，也不喜欢念经打坐，经常衣衫褴褛的四处云游，为此人们也称济公为“济颠僧”。虽然疯癫，但是道济精通医术，经常为百姓治疗疑难杂症，在他云游期间，也是尽自己的力量，为百姓做些力所能及的事。所以在民间，人们也尊称他为“济公”。他的一生事迹非常的具有传奇色彩，他一生为人正直，扶危济困、乐善好施、除暴安良等一系列美德，都在人们的心中留下了美好的形象。
随着时间流逝，人们怀念他，将他神化。神化的最初开始是在《西域志》中记载。因为在济公出生那天正好碰上国清寺中的降龙罗汉倒塌，于是世人便把济公当成是罗汉投胎，都叫他是降龙罗汉，活佛现世。他从一个凡人变成了大家历代供奉的神灵。人们把济公神化成佛后的尊名为：大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊。济公的传说就这么一代一代传下来，直到清朝初期，才出现了一部描写较完整的《济公传》。所以说济公是历史上真实存在的一位传奇人物！
现在很多人学佛？是什么原因
我也读过佛门的“般若波罗蜜多心经”，一看就明慧了它其中的道理，领悟到它旨意！
最终我还是赞成道家学说，修身自己，改造自己，与天地同伍，力劲去达到生命的延伸，。。。
一一一一东方道人一一一一
根据我在寺院的观察，大众学佛的原因主要有以下几种：
1、老年人学佛：老年人都面临着一个很现实的问题，那就是生命将尽，如何面对死亡？死后又往哪去？是他们非常关心的一个问题，而佛教，尤其是净土法门，对这个问题给予了非常有吸引力的解答。它告诉人们，只要虔诚学佛念佛，就能往生西方极乐世界，所以很多老年人都开始学佛。
2、中年人学佛：这些人在凡尘俗世中生活久了，对人生百态也都经历过了，对生活的酸甜苦辣也都品味过了，自然对世间外的知识和世界充满了好奇和想象，而佛教是出世间法，正好可以满足这些人的想法，所以很多中年人也开始学佛，但这部分人主要是以了解、研究为主。
3、青年人学佛：显而易见，青年人学佛主要是因为机缘巧合下接触到了佛教，在这个过程中有比较愉快的体验和经历，自然对佛学发生了兴趣。
总而言之，之所以这么多人开始学佛，一个很大的前提是大家的温饱问题基本都解决了，出现了精神上的困乏，而佛教，能够提供大众对精神领域的一种需求。
谢谢邀请！众生佛缘的成熟，近年来，传统文化的伸张兴起，儒道文化，孝文化的深入，佛门四众弟子的大力宏化，对佛缘深根条件增上。子生孙，孙生子，无穷匮也，星火燎原之势也。
一个人可以同时具有宗教信仰和无神论观点吗
纪念亲人需烧纸钱，没错。烧，不纯。不烧，不孝。本人认为不能如是说。我是无神论者，但我一定会在坟前燃烛烧纸钱点香，为什么？有句话叫"入乡随俗"，又到那山唱那山歌。中国人习惯入土为安，我岳父母是农村的，都进了坟山，而我父亲死后，从火葬场出来过资江时，骨灰即洒扬至资江，随滔滔江水东流去，曰:是龙归大海(本人语，父亲是极端自私自利的人。我年少时，差不多天天挨打，好在65年我即下乡去了)。但他还是把我抚养大了(65年我已16岁了)。对他，到那里去烧纸钱纪念他(说我是不孝之子也不为过)。现在城里人死亡赔偿金额比农村人要高差不多一倍多，是为明证。所以在农村，我得坟前磕头烧纸钱！
但，我是无神论者！
湘，邵，禹。恨江草
信仰是什么，信仰的是精神理论，是借来用的，不是跪拜敬的。神是什么，是个人崇拜。都是些不懂理论的人才崇拜偶像。偶像只是仪式形势。己之心与信仰的精神相通才可称得上信仰，相通了用在行为上，确实给人带了相对不是绝对。相对平等，相对和谐，相对幸福，相对欢乐，相对健康，相对长寿，相对进步，安居乐业。才算是有信仰。很多人都是披着信仰精神的外衣，装模作样，利用偶像神的形像力量，来迷信人，尽干些男盗女娼之事，装一套作一套，名人违害最大，名人自己根本做不到。害人害天下。还被不明真相的人崇拜为大师呢。可憐又可笑。
首先要阐明一下这个“神”的观念，如果这个“神”是指造物主，那么，依照佛教理论，万法随心，这个造物主就是我们自己的心。如果这个“神”是指神仙的“神”，也并非迷信，十法界众生，不同境界的众生，生活在不同法界，不同世界，就好比《西游记》里说的天庭神仙，也并非神话。
宇宙浩瀚无穷，远超人类思维和意识范畴，所以，人类能想到的，宇宙都有可能存在，人类想不到的，宇宙依旧存在，故此，一个具有理性，具有智慧的，宗教信仰的人，了知一切唯心而生，有没有神都无妨碍。
