灵魂才是主宰,身体只是躯壳,那是灵魂占据着身体,还是身体困住灵魂呢
灵魂也不是主宰，灵魂也没占据着身体，是聚缘内摇的五阴吸聚了身体，灵魂只是一种幻象，佛法中称为中阴身（也可称意生身，但两名词并不是等同的意思），因为我们本有的持取之力，聚而成形的，所以是无明（贪，嗔，痴）转轮根本，灵魂也是被制造出来的，身体也是被制造出来的，谁也被谁困，等身体没有，灵魂就出来了？但有身体时看不到灵魂。
应化之身是什么意思
用神通变出来，用来度众生的幻影，叫做应化之身。
或叫意生身，意生智身，与分身的意义一样，都是佛的神通力。
馋宗顿悟是证不了化身的，所以是假佛，大骗子，不能普度众生。
应化之身是通过修行和悟道，使得自己的身体变得不同寻常，可以随意变化和消失。这种身体的存在，是为了更好地帮助众生，传播佛法，以及达到涅槃的境界。应化之身是佛教中菩萨和佛陀的特殊身体状态。
应化之身是指一个人具备了应变能力和化解矛盾的能力，能够在复杂的环境中灵活应对，化解矛盾，达到和谐共处的状态。
这种身份不仅仅是一种能力，更是一种态度和思维方式，需要不断的学习和实践。在现代社会中，应化之身的人才更容易获得成功，因为他们能够适应变化，解决问题，创造机会。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢
佛教不吃肉，只是梁武帝对汉传佛教的一种要求。其他地区的佛教，以及最初传到汉地的佛教都是让吃肉的。
这是因为，初期的佛教徒都是自己化缘。别人给什么，就吃什么。尤其是在西藏（游牧民族）等地，家家以肉食为主。藏传佛教徒如果不吃肉，肯定要饿死的。也是因此，佛教传到汉地的时候，也是吃肉的。
只是他们讲究“三净肉”：一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者。说白了，就是我没看见被杀的，我没听说是专门为我杀的，我相信不是因为我杀的，都能吃。
后来，到梁武帝掌权时，开始禁止佛教徒吃肉了。梁武帝特别信佛，认为吃肉就是杀生。梁武帝估计是看了“没有买卖就没有杀害”这句公益广告了。而且，中国传统文化也认为吃肉不利于修身养性。所以，梁武帝禁止佛教徒吃肉。
当然，佛教徒在汉地也有不吃肉的条件。毕竟，朝廷给他们划分了庄园田地，他们有的是粮食和蔬菜，不用出门化斋。而且，还有善男信女供奉钱财和实物。你可以认为，当和尚也是一件“美差”。也是因此，古人要想当一名正式的和尚，可是非常难得，要有官府发的度牒。而要想获得度牒，需要背景干净，还要经过层层考试。
在电视剧中，某人犯了错在民间过不下去了，就去寺里当和尚。让大家以为当和尚是一件特别容易的事。这都是假的。其实，当正式的和尚真的很难。例如在《水浒传》中，鲁智深是得到地主赵员外资助，才被寺庙收留。
这么看，梁武帝整顿和尚吃肉问题。其实，就跟朝廷规定商人不得穿绫罗绸缎一样。也为了“打压”教徒。不过，该偷吃的，还是在偷吃。
（文|勇战王聊历史）
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉？
梁武帝是历史上著名的佛教徒皇帝，前后几次舍身寺庙，做到了空前绝后，他在中国佛教历史上写下了浓重的一笔，其中就有这项：禁止出家和尚吃肉！
在梁武帝之前，佛教并不禁吃肉，不论大乘还是小乘佛教。释迦牟尼佛规定佛家的十戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。其中并没有不许吃肉的规定。这十条的规定是针对比丘的规定，也就是出家的和尚。
十戒第一戒就是不杀生，梁武帝在这个戒律上创造性的发挥和延展了：中土和尚不准吃肉。我想梁武帝是这样想的：
一、没有买卖就没有伤害，都不吃肉了，自然就不要杀生了，这是从源头上和需要上来遵循戒律；
二、不吃肉，人就没那么凶悍了，自然就可以温润如玉，接近佛法；
三、不吃肉，就可以避免温饱思淫欲，自然就可以清心寡欲，更容易持戒了；
四、不吃肉，真信仰的人就留下来，假信仰的人就会离开，有助于僧团的建设；
五、不吃肉，僧团的运营成本就会降低，与民与官争利的地方就少，有助于供养僧团；
六、不吃肉，是一种修为，是一种定力，有助于慈悲心的培养。
我想梁武帝肯定还有更多理由，我们也不去妄加猜测了，不管怎么说，从梁武帝之后，中土大乘佛教规定出家僧人就不能吃肉了。对与错，我们不加评论，仁者见仁智者见智，网络争论终归无益。
这个梁武帝这条规定，恰恰说明他不懂佛法。
公元529年十月一日，达摩刚来到金陵时，就曾经度化过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩，屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见，梁武帝很骄傲的问达摩：“我继位以来，建造佛寺无数，翻译佛经无数，渡人出家无数，不知我会得到什么功德？”
达摩面无表情的回答：“并无功德。”
武帝心里一惊，赶忙问：“我做了这么多，为何无功德？”
达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因。”意思是说，你做的是有为法，于自己心性并无益处。
后来梁武帝又问了一些，最后点化阶段，梁武帝问：“对朕者谁？”意思是，现在跟我说话的你是谁？不是得道的圣人吗？
达摩点化：“不识。”意思叫他不要执着实相，《金刚经》上说过，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相，即见如来。
咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近女色。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次群臣用两亿钱将其赎回；
