三个和尚由漫画家谁担任的
由漫画家韩羽担任。
《三个和尚》根据中国民间谚语改编，由上海美术电影制片厂1981年制作。
《三个和尚》是一部新颖别致的动画片，导演手法简洁，以一个和尚、两个和尚及三个和尚在一起时相互不同的态度进行对比，细节生动，动作极富表现力，人物设计造型别具一格。被认为是“中国动画学派”的代表作。
“三个和尚没水吃”是一句贬语讽刺那班各打小算盘不肯合作的人们。但并不是说人手多了反而不好，而是说，心不齐才坏事。影片以此为契机，指出人多心不齐所造成的恶果，同时又告诉人们：只要心齐，劲住一处使，就能够办好事，这就是影片的主题思想，影片将这三句话作了进步的引伸和阐发。影片由原来的古谚语翻出新意：不是人多办不好事，而是心不齐办不好事。
《三个和尚》的成功使我们领悟到：主题只有发掘得深，才能使意境高。文艺作品的社会作用应该是积极的。主题经过这样的处理，反其意而用之，化消极为积极，改贬为褒，通过人物的转变(从各自为政到齐心协力)能给人们以强烈的印象和深刻的教训。
三个和尚由漫画家韩羽担任设计，作者是韩羽。《三个和尚》根据中国民间谚语改编，由上海美术电影制片厂1981年制作。短片由徐景达、马克宣担任导演，包蕾任编剧，游涌任摄影， 韩羽任造型设计，尤先锐任布景师，上海电影乐团进行配乐。
《三个和尚》讲述了从前有一座山，山上有座小庙，有一天庙里来了个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，庙里又来了个瘦和尚。他一来就喝掉半缸水。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，到最后干脆把菩萨面前的净水瓶里面的水抢着喝干了。也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
答：1981年上海美术电影制片厂出品的动画短片《三个和尚》，根据中国民间谚语改编，由漫画家韩羽担任人物造型设计，由徐景达、马克宣担任导演，包蕾任编剧，游涌任摄影，尤先锐任布景师，上海电影乐团进行配乐。
韩羽是中国著名的画家、漫画家、评论家，也是我国当代老一辈艺术家。1948年起先后从事美术编辑、美术教学工作。曾是河北画院一级美术师。
1981年上海美术电影制片厂出品的动画短片《三个和尚》，根据中国民间谚语改编由漫画家（韩羽）担任人物造型设计。三个和尚》是根据中国民间谚语改编，由上海美术电影制片厂1981年制作的动画短片。短片由徐景达、马克宣担任导演，包蕾任编剧。
该片通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
“一个和尚挑水吃, 两个和尚抬水吃, 三个和尚没水吃” 的民间谚语从古到今，几乎人人都知道，在我们生活中有许多事情做不成常常是“ 三个和尚” 心不齐在作怪。这三句话很简单, 但有很深的哲理。过去如此，今天也如此，将来还会这样。因此, 徐景达先生决定以此为题材拍摄一部动画影片，他特请著名儿童文学家包蕾同志用这三句话编写一个剧本，上海美术电影制片厂厂领导看过剧本后同意了这个建议，在征得编剧的同意之后, 对剧本作了删减，加工。最后就制作出了这部影片。
三个和尚创作者
三个和尚由漫画家韩羽担任设计，作者是韩羽。《三个和尚》根据中国民间谚语改编，由上海美术电影制片厂1981年制作。短片由徐景达、马克宣担任导演，包蕾任编剧，游涌任摄影， 韩羽任造型设计，尤先锐任布景师，上海电影乐团进行配乐。
通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起 。
你认为当今这个时代，中国还有真正的和尚吗？多吗
看任何事情都不要带着有色眼镜看待问题，当今社会有没有真正的和尚，答案是肯定有的。但是也不否认有些人穿着出家人的衣服，起所作所为还不如一个凡人。
我是一名受过菩萨戒的佛弟子，多年来，也见过不少的出家师父，在我的心里，我的恩师是真正的佛弟子，是一个合格的出家人，是众生的指路明灯。
我的恩师在没有出家之前，是某个肉联厂的领导，退休以后，本可以拿着退休工资，享清福，家人在一起，共享天伦之乐，可是，老恩师没有这样，他放下了舒适的生活，出家成为一名僧人。
出家的生活很苦，恩师去的寺庙很小，而且有些破败，师父拿出了自己所有的积蓄，来扩建寺庙，那个时候，寺里所人的僧人每月只发六十元钱，用来购买日常用品，可这些钱有很多的僧人也不要，所有的僧人，以及十方信众，有钱的出钱，没钱的出力，寺庙在佛菩萨的加持下建成了。
寺庙建成了，师父并没有停下自己弘法利生的脚步，只要有信众请法，师父总是无偿的讲法，从不收一分钱。
师父一再告诫我们，作为佛弟子首先应该爱国，遵守法律，孝敬父母，不谤国法，不谤国主。出家人应以弘法立生为宗旨，切不可贪恋金钱的诱惑。
师父在百忙之中，写了大量的讲记，讲义，这些讲义都是免费赠送的。师父曾经说过：你们来听经闻法，没有路费，我出，没有交通工具我有，师父为了教化众生真可谓是倾尽所有，耗尽了心血。
如果今天还有人说没有真正的出家人，我建议你去看看辽宁大悲寺，或者去我师父哪里看看，今天真正修行的出家人比比皆是，处处可见。（由于特殊的原因，我不能说恩师的法号，望诸位见谅）
谢邀。
当今社会，拜金！
人的灵魂被洗礼，真善美模糊，都认为什么都变了，不可信，一言蔽之一一信自己最靠谱。
我以为，凡有人群的地方，都存在真善美。庙堂己不是清静之所在。
哪个庙里都有几个烂菩萨，是吧？
看主流，世上好人多，比如做慈善之人，机构比比皆是，难道他们不是善念善行吗！非也！
庙堂之上，行善积德的善知识比比皆是，一心向善的师傅在庙中清修，以求来生安泰…
当然假和尚有之，为歛财不择手段，也破戒不符规矩…
不能一叶障目。
宣传正能量，宏扬正能量是真。。
真和尚，什么時代都会有，因此才有了虔诚皈依，不二法门，没有真心实意，谁会真的削发修行。男的为僧，俗名和尚，女的为尼，尊称尼姑。信仰个人自由，只要拥护中国共产党的领导，坚决走社会主义道路，循入空门，任何人无权干涉他人自由。
当然社会风气也无空不入，拜金主义和人一样，对佛教也会顶礼膜拜，金钱也有信仰？，只要看过《西游记》的，金钱更喜欢佛祖。想想唐僧見了如来，要取真经，是谁开的路，无钱怎么能行？，如今不少寺院，难免有些铜臭味浓，也不能怪罪社会风气不正？和尚来源于俗人，修行也有局限性。再者食色性也，钱有時也高于佛经？只能说人的理解不同。商品社会和尚无钱当然也不行，只要有了钱，才能做到“酒肉穿肠过，佛祖留心中”。花和尚也才会有，当然这是极少数，只说明六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)不净，修行尚不到功夫。
前两年有时间在寺中住过一段时间，有一天夜里和一位人称高僧的大和尚闲聊，我去时他正在看经书。
我知道他在寺中快四十年了，就问他这么些年肯定会悟出好多佛理经意，他就滔滔不绝的讲起来，当他说到舍利时我不敢相信，他说只要修行到一定的年限，大德高僧都会有舍利，我听到这里我已经很清楚他并不知道什么是舍利，来源于哪里！
真正的舍利不会出现在寺院的大缸里，也不是一把枯骨就是舍利！骨头永远是骨头！如果说它是舍利那是多么的无知！
最后的闲聊中所有涉及深奥的经文他只是阿弥陀佛！
唉，混口饭吃也不容易！
雪中悍刀行人物志刘松涛
刘松涛是逐鹿山第九任教主，虽然逐鹿山被定义为是魔教，但是逐鹿山更多的是逐鹿天下，并没有祸乱苍生百姓。刘松涛早年行走江湖时无所顾忌，交恶无数。她闭关之前和赵黄巢还有一个女子一起游历江湖，闭关后老书虫觉得应该是赵黄巢设计于他，他的女人受尽折磨凌辱而死，刘松涛破关而出，在江湖掀起了一场灾难，刘松涛杀得那一代陆地神仙不能飞升，可以说一人就压制了一个时代，陆地剑仙名副其实，后期徐凤年也点评过刘松涛，当时翠花和于新郎都还和刘松涛差了那么点意思。
《雪中悍刀行》中刘松涛是一个充满争议的人物，也是离阳王朝老一辈的江湖人物，曾是魔教之地逐鹿山的教主，其修为也是达到了一品四境中的天象境，后来又在西域烂坨寺中出家为僧，在从烂坨寺中出来南下时，遭到了两禅寺的李当心和武当山的李小屏的阻挡。
