如何才能明心见性
明心见性：
真我首先是对自我和自我意识的超越，它是自我、本我、超我的来源和归宿，是具有个体完整信息和高能量的绝对主体，其自主性和自由度可超越时空。并不是每个人能发现和找到属于自己的“真我”，但在每一个血肉之躯之内必潜藏着一个“真我”又称自性。当真我积累获得一定的能量时，称为明心。所以，唯有见性才能明心，先见性而后明心。以生命能量观来看，人的一切精神活动都表现一种能量的波动，人的超我、自我、本我的能量本质都源于这种心能量，它是从真我中剥离的能量。其以波的形式弥散，所以要求心静以保持能量不散。修心炼己的本质在于从减少心能量的损耗到增加真我的能量，激活它。等到真我能量具足时，既混沌初开，元神出窍，是我非我与宇宙融为一体。
明心見性，悟就能解决。大千世界，万花筒。我们每个都生活在人与事的交集中，烦恼天天有。見境起心，闻事动念是常态。作为一个凡人，略有善根但不明佛理，是无法管住心，也不可能弃无明。悟就是明心见性的过程。(悟，有顿悟和渐悟)就如我从上海到北京不管用升么交通工具，必有旅途。否则不可能到达。所以你必顺先从悟下功夫，如果不得要令，会无功而返，无法见性。
【七部修真】无极真人阐释“什么是明心见性”
我们来了解一下什么是明心见性：
明心，是透亮，通畅，不阻，大度的心性思想，这是健康，不病，流畅的体现
见性，是本来的状态
明心见性，是术语，也是象言，是指人的心性通达，思想豁达，
我们修行，是修达这样的心境，我们本来初性是没有怨积的，是没有污浊的
由于后天的不良影响，导致人的心性产生各种妄想，就是这些妄想，比喻是污浊，阻塞人心路的业力，这些业力的形成，逐渐把人的本性蒙蔽腐朽，人的智慧，悟性，灵性，就固执住了，不灵通了，使得人的思想愚昧，愚蠢，顽固不化。要彻底清除这些不良的东西，就需要依靠正法水，洗修除净，让我们的心路豁达，心性不阻，是点亮心灯
宿迁最古老的寺庙是什么
这个问题应该有两种理解方式，第一是宿迁现有的寺庙中，哪一座寺庙历史最为悠久？第二，就是宿迁历史上曾经有过的寺庙中，哪一座寺庙最古老？
先说第一种，现有的宿迁寺庙。所谓寺庙，其实应该包括佛寺、道观、儒庙三种宗教祭祀场所，宿迁境内现有的寺庙在城区范围内有宿迁中学校内的孔庙，始建于元代；皂河古镇安澜龙王庙，始建于元末；南大寺，即寿圣禅寺，始建于元代大德年间；极乐庵，始建于明代崇祯年间，亦有资料显示，极乐庵在此以前名叫马神庙，始建于唐代，如果这个传说可以得到佐证的话，极乐庵应该是宿迁城区范围内最早的一座寺庙，据说原来寺内还曾保藏李白的书法作品和亲手栽种的牡丹花。但在上个世纪二十年代，因为刀会动乱，毁于战火。
第二种，就是有记载的宿迁历史上曾经有过的寺庙中，哪一座最古老？
这还应该从宿迁历史上占据的地域说起，宿迁在解放前的疆域北面一直到山东郯城，现在的新沂市原来就属于宿迁的一部分，因此，县志记载中最古老的一座寺庙在现在的新沂市范围内，那就是古代宿迁的龙泉寺，有明文记载建于唐代。稍微晚一些的是森赫寺，又叫沈黑寺，位于晓店镇嶂山北麓，建于宋代。建于明代以前的寺庙还有，沭阳和宿迁交界的大佛寺，丈八寺；建于元代延佑年间的山隐寺，护国庵；建于明代的惠政寺、瑶莲寺、翠云寺、莲池寺、灵音寺、太平庵、五福堂、甘露寺、松林塔院、等佛教寺庙。
道家庵观中，较早的是宿迁城区马陵山顶的真武殿、玉虚观。始建于宋代。
明代建于晓店境内的宋家道观名叫观音堂，可能是将观音菩萨当做道家慈航道人祭拜的。
现存的来龙古寺建于清中期，时代较晚。
宿迁是一个历史十分悠久的城市，市内寺庙众多，还有“沭阳财主宿迁庙”的俗语流传。虽然因为各个寺庙都经历过不同时期的修缮和改造，要说最古老的寺庙现在已经很难考证确切了，但是还是有一个古老的寺庙不得不提，那就是有着600年古银杏树的真如禅寺。如果你来到这里，一定能从真如禅寺的角角落落里感受到时间的痕迹，想象到它的昔日繁华。
真如禅寺曾经是是陕西法门寺的下院，同时也是苏北地区较大规模的的佛教寺庙。宿迁是有着一座三千多年历史文化的城市，历史上的宿迁城十分繁华，所以说寺庙也是非常多的，但后来却被拆除了好多，十分可惜。虽然现在的真如禅寺已经被重新修建一新，走在寺庙中寺庙中已然感受不到曾经繁华时的样子。
即使是这样，但你想要在寺庙中追寻出一点点曾经的模样还是有可能的。因为至今寺庙中还保留着一颗600余年的古银杏树，古朴肃穆，现仍枝叶繁茂地生长着，透过它枝干的沧桑，你是否也能看出，它历经战乱，经受了如何的考验，或许正因为生长在寺庙中，才有着一股坚韧的力量就这样生长了千百年。
地点： 江苏省宿迁市宿城区黄河南路(近项王故里)
时间： 5月1日-9月30日8:30-17:00，10月1日-次年4月30日8:30-16:30
宿迁真如禅寺是陕西法门寺下院，前身为宿迁寿圣禅林，是苏北地区规模较大的佛教寺庙。该寺总占地78.6亩，其中建设用地45亩。2001年9月正式奠基恢复重建，2005年7月，山门殿、玉佛殿、大雄宝殿等主要建筑基本完工。因其深厚的历史文化底蕴、规模宏大的庙宇建筑、一代高僧净一法师的无上愿力，使该寺自重建以来，便位列苏北名寺行列。
历史上，宿迁是佛教十分兴盛的地区，元、明、清至民国时期，境内寺庙众多，俗有“沭阳财主宿迁庙”之说。据《宿迁市志》记载，民国时期宿迁全县有大小寺庙120多座，僧尼达3000余人。仅县城即有寺庙57座，其中，寿圣禅林位于城南，规模宏大，僧人众多，是全县佛教的中心
寿圣禅林，俗称南大寺。该寺始建于元大德四年（公元1300年），由僧人绍清创建，明洪武三年（公元1370年），僧人善祥进行了第一次大规模修缮，天顺八年（公元1464年），僧人智兆进行了又一次重修，使寺庙渐成规模。寿圣禅寺山门宽敞；二进院为罗汉殿，四周飞檐翼蔽，壁间嵌有元、明碑刻，殿内佛像栩栩如生；三进院为大雄宝殿，画栋雕梁；后进院为藏经楼，上覆琉璃瓦。整体建筑气势恢宏。1898年，该寺曾遭火焚，损毁较重，后在原址进行重建。然因国运多舛，战火连年，灾荒不断，寺院香火日衰。解放后仅剩25间庙舍，因年久失修而于1976年被全部拆除，唯余银杏古树一株作为“古树名木”而保留下来，此树高16.2米，主干直径75厘米，现仍枝叶繁茂地生长于项里大酒店院内。
改革开放以来，随着党的宗教政策的贯彻落实，包括佛教在内的各宗教都得到了较快发展，不仅曾改作他用的各类宗教活动场所逐渐恢复了宗教活动，一些在文革中被拆除的宗教场所也都在当地政府的关心支持下，得到了有计划的恢复重建。宿迁的广大佛教信众及原寿圣禅林僧人多次申请，热切希望恢复重建苏北名刹寿圣禅林。1996年地级宿迁市设立以后，宿迁政治、经济及社会事项事业得到飞速发展，恢复重建寿圣禅林工作也得到市委、市政府的高度重视和大力支持。2000年12月6日，市委、市政府安排市政协副主席、市委统战部部长王元奎等一行专程前往陕西法门寺，拜会了原寿圣禅林僧人，时任法门寺方丈释净一法师，会商了恢复重建寿圣禅林的相关事宜。
释净一俗名张家训，生于1922年农历9月9日，宿迁矿山人，生前为中国佛教协会理事、陕西省佛教协会会长、陕西法门寺方丈。19岁时出家宿迁寿圣禅林，1945年在南京宝华山受戒，随住镇江金山寺修习禅观，又住扬州高旻寺亲近当代高僧来果禅师。1948年住广东乳源县云门寺亲近禅宗泰斗虚云老和尚，得法门之要。1957年至1983年住陕西省扶风县贤山寺，1984年与澄观老和尚共同接管西安法门寺，重树法幢，修复古寺， 1998年农历10月1日，荣任法门寺方丈， 2002年7月22日12日15分在法门寺圆寂。恢复重建寿圣禅林是净一法师一生的夙愿。
在宿迁各界的关怀支持下，寿圣禅林重建工程于2001年6月经市人民政府批准立项，根据净一法师提议，重建后的寿圣禅林将更名为真如禅寺，列法门寺下院，并亲任首任方丈。当时，净一法师已身患重病，但为了真如禅寺建设，仍多方奔走，筹集200万元启动资金，抱病参加了于2001年9月25日举行的真如禅寺奠基仪式。寺院依照寿圣禅林原建设格局，按皇家寺院设计建造，仿明、清风格，主体建筑均为歇山顶，飞檐拱柱，两层房檐四角上翘，琉璃金顶，栋梁以龙纹、祥云、花草彩饰。整体建筑富丽堂皇、雄伟壮观，总体规划为四进院。一进玉佛殿，二进大雄宝殿，三进藏经楼，四进为宝塔及寺院配套用房；另外还有水上建筑部分，包括亭台楼阁、曲桥假山、水上观音等。建设格局整体布局精巧，结构谨严，庄严古朴，气势非凡，前部建筑空旷开阔，后部建筑密体交错。院前广场两侧各矗立一座双檐石亭，东亭内立真如禅寺重建碑志，西亭内立元朝宿迁三皇庙创建两庑碑刻。高大的山门面阔三间，进深两间。进入山门，别具匠心的钟楼和鼓楼矗立于玉佛殿东西两侧，二进院主体建筑大雄宝殿，该建筑面阔七间，进深三间，四周回廊相绕，其前东西偏殿分别是观音殿和地藏殿。三进院为僧房，并预留了藏经楼和宝塔的建设用地。寺院主体建筑中轴线以东是大面积放生池，清澈的池水映照着红墙黄瓦，使寺院显得格外壮美。池水南端规划建造水上观音雕像和曲桥，池北端假山上修有白塔，塔内安放着净一法师灵骨。
