如何评价苏曼殊
苏曼殊是一个中日混血儿，其父是中国商人其母为日本人，他是近代小有名气的诗人作家及翻译家，此人在诸多领域都取得过一些成就，尤其是其诗风清艳明秀，别具一格，在当时影响很大。他开创了中国文学史上的“鸳鸯蝴蝶派”，被誉为诗僧。但其好喝花酒，行事又怪癖乖张，是一位充满矛盾与神秘的奇才子！
在那个漆黑一团的城市里，一夜，伸手不见五指，凉风四起，心生惧意，走还是留，时间飞逝，疑云盖顶，脚底沉重，博还是跑，你没有时间了，赶紧决策，有个声音从漆黑的夜里传出来，我急忙问到你是谁—————————-
只听得天空传来凌空一声沉闷的声音说：我是苏曼殊，他是谁，好陌生的声音，脑海一片空白，我沉思了良久，低声细语的说，苏曼殊是谁？
“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。”这是苏曼殊诗中的句子，也可以看作他的自画像。苏曼殊是近代著名诗人，小说家，翻译家，同时也是革命家，后来削发为僧，成为了一个遁世的僧人，不久又还俗。他生于1884年，1918年就去世了，年仅35岁。苏曼殊短暂的一生中，写出了大量感动人心、流传后世的文学作品，是近代诗坛是非常难得的才子。然而，真正传奇的不仅是他的作品，更有他的人生。
苏曼殊的一生虽然非常短暂，但他的经历十分复杂，性格也十分复杂，可以说，是经历的复杂，造成了他性格的复杂，多情、多念、多疑、多心、善变。苏曼殊本名苏戬，字子穀，曼殊是他出家后所取的法号。他的父亲叫苏杰生，广东香山人，后在日本横滨的洋行做买办，苏杰生长期在日本做生意，像周围许多老乡一样，在日本找了个小三：若子，与若子1884年在横滨生下苏曼殊，所以，苏曼殊的身体里，有一半是日本血统。
苏曼殊6岁随嫡母黄氏回到广东老家，13岁到上海读书，兼修中、英文，15岁到日本大同学校读书。这个时候，正是孩子的叛逆期，可能是这个原因，他一年后擅自回广东，到广州白云山的蒲涧寺削发出家，但到底难耐青灯古佛的寂寞，不久又还俗，再次东渡日本，入早稻田大学读书，期间加入革命团体青年会。
19岁时，苏曼殊回国，到广东新会慧龙寺，在师傅赞初大师跟前继续学法。但苏曼殊身在佛前心却在红尘，第二年他偷了慧龙寺的二角银元，身披袈裟到了香港，在陈少白办的《中国报馆》寄居，并积极参加革命活动，于是，革命的队伍中，多了一个身披袈裟的和尚，实为怪异。
而且，苏曼殊还不是一个普通的革命者，他特别热衷于以暗杀搞革命，所以陈少白慢慢疏远了他，他只好回到上海，后在一个西班牙牧师的资助下，踏上了去泰国、印度、斯里兰卡学习的旅程，此行他学会了梵文。
回国之后，他又燃起了革命热情，到长沙结识了黄兴，加入了“华兴会”，并参加长沙的一次武装起义，不过起义因泄密半途而废。1905年，苏曼殊到达南京，在南京陆军小学任教一段时间。1907年，他又到达日本，与鲁迅一起筹办《新生》杂志，在章士钊的《民报》上发表许多绘画。
1909年，苏曼殊又回到祖国，借住杭州白云庵，由于与刘师培夫妇交往太密，刘师培夫妇此时又叛变了革命，成了清朝在革命党中的间谍，所以与之走得太近的苏曼殊也成了革命党怀疑的对象，苏曼殊因此收到革命党人的警告，只好远走南洋。
《葵花宝典》需要男人自宫修炼？女人直接修炼不行吗
这么简单的问题，怎么看回答都这么离谱？
首先，金庸在《笑傲江湖》的后记中，已经很明确的说过了，《笑傲江湖》是一部“政治寓言小说”，想要探讨的是政治斗争中的人性问题。
所以说无论是东方不败还是《葵花宝典》，都是意有所指的暗示。
《葵花宝典》为什么需要自宫？
读一副据传是朱元璋所写的对联就明白了：
双手分开生死路，
一刀斩断是非根。
所谓“挥刀自宫”让男人割的那东西，就是“是非根”。
说的直白点，就是男人要练《葵花宝典》，不但要抛弃自己身为男人最基本尊严，还得抛弃自己的是非观念。这也是为什么所有练了《葵花宝典》或《辟邪剑谱》的人，立刻就会性情大变，乖张阴险。
你好，我是国风。
题主大概没有认真读原著吧？所以才会问出这样的问题！
葵花宝典是由太监研创出来的一种武功，因为断子绝孙，所以武功的特性也非常的断子绝孙。非但对敌人极为狠毒，对自身也极为狠毒。所以红叶大师得到了葵花宝典，并没有为狠毒地对待天下人而对自己狠毒起来修炼这种武功。事实也证明这老和尚真的参悟了。后面修炼葵花宝典的人，无一不是在江湖中非常毒辣的角色。
为什么说这种武功非要男人自宫然后去修炼，而不是女人去修炼呢？其实道理很简单。因为这是一种至阳的武功，所以那些没有自宫而修炼的人，一旦练到某种程度就会毒火攻心，再练下去肯定会喷血而死。所以只有断了欲根。断绝身体中的阳气之源，气息才会在经络中平顺游动。武功才能大成。
但是女人是至阴之体，没有阳的根本，连修炼葵花宝典的最基本条件都没有。所以即便是她得到了葵花宝典也修炼不成。因为没有阳气。所以，洪七公的降龙18掌只有郭靖能修炼，比他聪明100倍的黄蓉却没有办法修炼。就是这个道理。降龙18掌也是阳刚之外家之功。与桃花岛的武功路数根本不一样。黄蓉就学不来。
当然武功的至高境是阴阳互济。所以学了九阴真经的郭靖，把降龙18掌发挥到了历史至高境界。达到了洪七公，乔峰都没能达到的顶锋。
像葵花宝典这种武功，因为是断阳而至阳的功夫。肯定有它不可避免的缺陷。东方不败把葵花宝典练到了极致。果然败在了这个缺陷之上（变性之后居然喜欢上了男人）！相信郭靖的降龙18掌肯定不会出现这种缺陷！
金庸先生武侠小说没有突破生物学范畴，太监发明的武功，放到女人身上去练，还需要大量的生物学说去说明这个概念，有点太复杂了，也无需必要。欲练神功，挥刀自宫，矛盾有碰撞才会有故事情节的发展。如果说女人可以直接练葵花宝典，世上就没有“伪君子”这个概念了，岳不群其实就是一个小人的缩影，为达目的不择手段。
应该说金庸大师之所以说练《葵花宝典》必须要自宫，是一种影射。是一种欲望和权力膨胀的影射。所以有个笑话说，当岳不群自宫练完《葵花宝典》以后，在袈裟最后面发现一行小字。只要清心寡欲，无需自宫亦可练成。
在练葵花宝典首要就注明了“欲练神功，引刀自宫。”意思是修练前必须先自宫，否则会“**如焚，登时走火入魔，僵瘫而死。这个引刀自宫是相对男性的。而女子修炼葵花宝典是绝对不行的，也就是先天限制。而笑傲江湖第一版中说葵花宝典的撰写是一对青年夫妻，夫妻两人男的创出了上部因男的名字中有个“葵”字就取名为“葵”而女的创出了下部因女的名字中有个“花”字于是取名为“花”。上下两部合起来就叫葵花宝典。从最初的葵花宝典是由一对夫妻合创，我认为葵花宝典需要双剑合璧，阴阳双修。练葵花宝典应该兼顾阴阳两极平衡，阴气过重或阳气过盛都不行。男子可以去阳，而女子无法去阴。这大概就是女子无法修炼葵花宝典的原因。
那如果女子非要强行练习葵花宝典会如何，可以肯定的是，一定死不了。 女子也是有情欲的，如果练习葵花宝典，肯定也会出现‘’不良‘’反应。但女字因为身体构造原因，无法进行任何外科手术去除和阻断情欲，也只有男人子去练才能达到效最佳效果，女子修炼大概也只能达到林振南的水平，只是无法达到最佳。
封建时代是男人的天下，女子无法介入权力，因此，金庸也就不让女子去练葵花宝典。就此说明了封建时代是男人的天下。
我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。
如果有仔细看金庸原著，就知道所谓的《葵花宝典》，实际上就是当年黄裳为了报仇而钻研武时写下的草稿。数百年后，南少林一位大师在武夷山中发现了黄裳留下的手稿。
根据《射雕英雄传》，黄裳是福建武夷人，他的家人被杀后很可能就是跑回福建武夷的深山老林里苦研武功。由于他处于一种颠狂状态，所以手稿写的跳跃性极大，而且不成完整的体系——华山派的剑气之争，恰恰可以印证这一点。而且他是以报仇为目的，所用招式无所不用其极——如不惜自宫以求的超强的武力。
黄裳报仇雪恨时，终大彻大悟。恢复清明的黄裳，晚年就把自己生平所学的武功加以系统化整理，编成《九阴真经》。
泰国被称为什么之国
泰国被称为佛教之国，大多数泰国人信奉四面佛。泰国又被称为白象之国，白象在泰国是王权的象征，曾经是泰国国旗上的标志。泰国因为寺院，佛像，佛塔众多，被称为千佛之国，千塔之国。到泰国旅游，处处可见身披黄色袈裟的僧侣，以及富丽堂皇的寺院，因此泰国又有黄袍佛国的美名。泰国人用大象做代步工具又被称为大象之国。
僧王与教宗的世界会晤是什么情况
天主教教宗，也就是我们称的教皇，教皇权利有多大，全世界的天主教徒都是他的门徒，所以泰国僧王只是泰国的僧王，现任天主教教皇方济各，阿根廷人，现教皇总部在梵蒂冈，梵蒂冈是一个城邦内陆国家，世界上最小国家之一，位置在意大利罗马西北位置，别看天主教皇生活在世界最小国家，天主教皇作为耶稣在世的代表却掌握着众多世界教徒人口，现在天主教教徒在全世界有十几亿信徒，分布在各个国家，其影响力是非常大的，教皇是全世界天主教徒的精神领袖。
上图：教皇会见僧王
天主教教皇人选由分布在世界各地的分支机构选票选出，教皇是终生任职的，不可以罢免，除非他自己想退位，但是如果众教徒不服教皇怎么办，就要建立起一个反派教皇来架空他，扳到他，完了可以驱逐或监禁他，教皇享有立法权与司法权，所以教规和教内法规教皇可以参与制定和废除，虽然教皇权力大但不可以结婚，全世界天主教徒应该有13亿到14亿人，教皇管的人比一般国家管的人还要多。现任教皇方济各是第226任天主教宗。
上图：会晤
近日时隔35年之久，天主教教宗方济各到访泰国，会见了泰王和王后，也与泰国现任佛教僧王松德吉长老进行了会晤，天主教皇方济各泰国之访主要是推崇信仰之间和平和尊重的访问。方济各是个非常直率的人，既会直率批评别人也会批评自己。
上图：泰国僧王
当然泰国僧王在泰国的地位也是非常高，因为泰国信佛教人非常多，年轻人基本都要去剃发为僧，去寺庙当几个月的佛教徒，僧王在泰国就是位德高望重的佛教王者，泰国王室地位已经非常高了，但是泰王见了泰国僧王还是要双膝跪地虔诚跪拜。泰国现任第20任僧王颂德帕摩诃穆尼翁，对于天主教皇方济各来访，颂德帕摩诃穆尼翁称其为老朋友，泰国佛教的人数比天主教人数多得多。
上图：泰王虔诚跪拜僧王
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