魏翔当和尚剃胡子的电影叫什么
济公传
主演：郭德纲，刘威，李菁菁，郑玉，江洋，种丹妮，张雯，李晓川，魏翔，杨浩煜。
剧情简介
南宋时期，皇上无能，李修缘年少在赤城山读书，与恩师之女赤雪是青梅竹马。父母大病，李修缘入灵隐寺出家三年，法号道济，随佛海禅师修行，以消父母之疾。道济嗜好酒肉，衣衫褴褛，不认得父母和赤雪，却爱打抱不平行救死扶弱之事。道济倍受广亮陷害，也经受着梅影的诱惑。时光如梭，父母双亡，赤雪容颜老去，伤心地出家为尼。道济功德受百姓尊崇，全城百姓在寺前跪求，道济身着褴褛衣衫已走出城外。伏虎现身说明天意，道济只笑不语，伏虎久劝未果在彩云出处消失，道济向一座陌生的城池走去。
历史上有哪些未解之谜，让人事后想想是最为匪夷所思的
1948年初，陈诚在东北吹的牛都被解放军一一打破了，尤其是新五军陈林达部被解放军突然全歼，更是让东北战场的国军风声鹤唳，草木皆兵，惶惶不可终日。陈诚在东北待不下去了，只好换人，于是千挑万选之后，校长的五虎将之一卫立煌又奉命出山，来到了东北，主持东北战局。
《特赦1959》中王耀武曾经评论校长说，他是连一张卫生纸都舍不得扔的性格，其实这个说法并不对。校长对东北的战略价值始终是有所怀疑的。抗战结束后杜聿明力主进军东北，校长就很犹疑。四平之战后，杜聿明力主北上追击攻占长春，校长却要求停在四平就可以了。而在新五军被歼灭以后，校长到东北和廖耀湘谈话时表示，又一次准备放弃东北。
校长之所以有这个意图，是因为他认为东北战场局势已经难以扭转，与其将六七十万国军葬送在东北，不如将这些部队撤入关内，退守华北，确保华北。毕竟这时候国军在关内虽局面被动，但局势还没有到不可逆转的时候，所以他想放弃东北，收缩战线，集中兵力，寻机与解放军进行战略决战，扭转局势。
但卫立煌到了东北却毫无这个意思，既不出兵救援长春，也不按蒋的计划将部队向关内撤退，而是将兵力向沈阳，长春和锦州三个据点集中，并且到处宣称，沈阳兵工厂自产武器足够使用，沈阳周围可以产高粱米，足够东北国军食用，所以只要坚守东北，再训练三十万部队，东北战局就有办法，有出路，毫无放弃东北的意思。
蒋虽然想放弃东北，但是却不肯自己提出，本来是想另找一个人来提出这个方案，为他背锅，没想到卫立煌和他的想法完全不同，既不救援长春，也不向关内撤退，而且和廖耀湘，范汉杰都闹得很不愉快。这时候蒋才有些后悔了，但是木已成舟，为时已晚，他还没有找到更好的办法，辽沈战役就开始了。
解放军进攻锦州时，蒋要求廖耀湘全力救援锦州，并要求华北派出兵力东进增援锦州，意图当然不完全是增援锦州，而是希望能在锦州好好打一仗，然后乘势将部队拉进关内，退守华北，稳住华北局势。但在这个问题上，廖耀湘始终不肯配合，卫立煌又支持廖耀湘的意见，这就让蒋非常尴尬了。
后来廖耀湘终于奉命增援锦州，却在辽西水网地带徘徊不进，锦州解放后蒋仍然要求廖耀湘兵团西进和侯镜如兵团夹击锦州，意图其实已经很明显了，就是要冒险将廖耀湘兵团撤入关内，把卫立煌丢在东北算了，但廖耀湘还是不解风情，拒绝执行命令，因为他想的是直接从营口撤走，而不想去锦州附近冒险。
关键时刻又是卫立煌同意了廖耀湘的意见，于是廖耀湘兵团向南转向营口，结果在半路上被解放军包围，这时候因为廖耀湘的指挥部被打掉了，各部队乱了，四十九军郑庭笈直接和卫立煌联系，卫立煌又命令郑庭笈直接撤回沈阳。也就是说，卫立煌实际上也不支持廖耀湘南下营口，而是想把部队留在沈阳，但却没有明说。
所以，廖耀湘在辽沈战役期间的表现始终让人很费解，不知道他的真实意图到底是什么。反正他既不愿意增援长春，也不愿意增援锦州，又反对直接放弃东北，这就成了不战不走不降的局面。也是因为东北国军在辽沈战役中始终缺乏统一指挥和行动的统一方向，最终导致锦州率先被解放，廖耀湘兵团以意外的形式全军覆没，沈阳和长春不战而降，东北也就全部解放了。
大千世界无奇不有，在我们生活的这个世界上，出现过很多谜团。这些谜团有的破解了，有的至今都找不到谜底。
如果两起凶杀案发生地点一样，一点也不奇怪；如果两起凶杀案发生的时间相近，也不奇怪；可是下面的两起凶杀案，有太多相似的地方，这就叫人匪夷所思了。
1817年5月27日在英国伯明翰五英里外的一个小村庄，发生了一起凶杀案，遇害者名叫芭芭拉·福雷斯特。
1974年5月27日，还是这个小村子，发生了另一起凶杀案，遇害者名叫玛丽·阿什福德。
巧合的是，遇害者都是女孩，遇害时的年龄都是20岁，生日也同一天。遇害方式也都是被强暴之后被勒死。
而且她们的尸体，发现的地方相距不到300米。
她们在遇害前，都刚刚拜访了一位朋友，还都换上新装去参加朋友生日宴会，这就叫人匪夷所思了。
更叫人惊奇的是，嫌犯名字都叫桑顿，他们都受到了杀人指控，两人最后都是罪名不成立没有被定罪。
两人都是美国总统，都是在任上遇刺。
都是在周五那一天遇刺；
都是头部中弹，都不治身亡。
中国留胡子的说法
古人留胡子的讲究
一般而言，父亲陨殁，儿子要将上唇的胡须保留下来，不再剔除;母亲陨殁，儿子要将下唇(下巴)的蓄须留下来。父母俱没，则嘴唇上下胡须俱蓄，所谓“蓄髪明志”是也。
例如：鲁迅上唇蓄须的照片，可以看出，是其父没之後所照。再例如：民国时期，日寇侵我华夏，总理遂将其胡须留起，示天地俱灭，国破家亡，并发誓，不驱逐日寇，绝不剃须。又例如：京剧大师梅兰芳，面对日寇侵华，也曾蓄须，以示国破家亡、天地君亲具没
是古代的一种时尚潮流；专家也曾解释，“蓄发留须”几乎是古人的一种硬性标准，当然佛门僧人除外，之所以对其如此重视，除了“受之父母”之外，还是身份地位的象征。
古人是否受尊重主要体现在两方面，一是社会地位，二是家庭权威，例如古代文官留须讲究“飘逸”，胡须长度基本能确定其官品的高低；武官的胡子讲究浓密坚挺，因此也有“虎须”之称，象征的自然是威严和震慑了。
