我说:“比健康更重要的是，要懂得舍弃自己的执念”，你怎么看
比健康更重要的是，要懂得舍弃自己的执念，我完全同意这个观点！
理由如下：
第一，健康包括身体健康，和心理健康两个方面。两者有很密切的关系。身体健康，人就会感到很轻松，感觉愈活愈年轻，心情就舒畅。心情愉悦，身体各器官也不会有压力，自然不会出毛病。有慢性胃病的人，只要心情保持愉快，症状就会减轻。这是我的切身体会，当然还有很多，我没有太多的专业知识，也说不好。
第二，所谓执念，就是固执的意念。有时可能是一种认识，也可能是一种想法。人如果长期沉溺于某一种思虑中，精神压力得不到释放，肯定会出问题。人的七情，喜怒忧思悲恐惊，无时不在的影响着我们的身体健康。
第三，一般有执念的人，性格也比较固执。大多都听不进别人的意见，总认为自己是对的，所以要想得到别人的帮助，也是不易的。只有自己能够正确的认识到，自己的执念是不够准确的，有可能是偏执，自己放弃了，心里也就舒然了。
所以说人不能偏听偏信，要广纳善言，树立正确的人生观，保持健康的心态。精神好了，身体才能更好！才能很好的享受幸福美好的人生！
首先我想表达一下“健康”和“执念”不能一概而论。这个问题让我们的思维出现了局限性。
人生有许多追求。从广义上来说，追求可分为物质追求和精神追求。在物质追求中“健康”首当其中，最为重要。精神追求中“放下执念”无可厚非是对自己最好的选择。
健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳力、财富甚至付出生命的东西。——蒙田
最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康，但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。 ——枸尔顿
都说生死乃兵家常事，生活中我们时常会听到看到谁因得某病去世了。因为不认识不熟悉所以听到这件事心里并没有什么波澜，可是当你听到熟悉的人因健康出了问题，心里便有种说不清的滋味。就在今年里，我总会相继听到一些不好的事情，明明过年时还见过面的人，看起来身体硬朗的他们，不过才短短半年时间身体健康就直线下滑，直到死亡。人真的就是说没就没了，健康这个东西当我们不经意间忽略它时，便会给你致命的一击。
我们现在每个人每天都在为了更好的生活而在拼命的工作。然而什么样子的生活才是自己认为最好的呢？我身边一起工作的人，比我稍大些的已婚男士以及年长的叔叔阿姨们，他们有些在每天工作了八小时之后还去打临工。有的甚至早上四点半就去打临工，下班后还要加班到九十点。我很感慨，不明白为什么要这么累。可是他们都说因为我没有结婚所以没有压力，结婚以后有家庭了就明白了。我常常会在想，过怎样的生活是自己选择的，钱是挣不完的，每天都要这么累的去生活，身体总有一天会垮掉。健康终究会离你而去。没有了健康，挣再多的钱也无福消受。所以，健康真的比什么都重要。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
我很认同：懂得舍弃自己的执念，它比健康更重要。
世人往往追逐名利，但当健康出现问题时，愿意舍弃名利，换取健康的身体，所以健康对于我们每个人来说，胜过名利。
舍弃自己的执念，也就是我执，我所执着的一切；需要很高的境界，一般人很难达到，因为执念也包含了对自身健康的执著。
有修为的人可以达到，比如近代的一些高僧，弘一法师、虚云老和尚、梦参老和尚等，我达不到这些高僧们的境界也无法体悟，只能略微感受。
他们应该都舍弃了“我”，心中没有对世间名利的挂碍，也没有对自己身体好或坏的执著。像弘一法师身体状况并不好，但依旧严格持戒、精进修行，境界不是我们一般人可以企及的。
正如《心经》：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
他们舍弃执念，看似无为实际有所为，他们随遇而安，无论顺境、逆境都是在随缘了旧业。
我们普通人的一生也是在取与舍之间，我们更喜欢、向往的是拥有：拥有幸福、拥有健康、拥有金钱和权利、拥有学识还要拥有美貌，哪一样不是希望更多的获取呢？
但我们也有舍，这种舍里面包含了无奈和被迫，很少是主动舍弃。我们考最好的学校未被录取就退而求其次；我们失恋了只能再重新选择；我们与亲人分离虽然痛苦也只能无奈接受事实等等。
执念只不过是我们每个人心里对某样东西放下的不甘
是我们的征服欲也是我们的占有欲 执念换种说法叫对自己的宽容 对他人的自私
毕竟得不到的永远在骚动
但是 放手后你才能看到前方道路更加宽敞 前方的风景更加美好 身心于是更加愉悦
南怀瑾是不是国学大师
看到有些回答，我也忍不住想说几句自己的看法。
南怀瑾先生究竟是不是国学大师？首先，南怀瑾先生自己从未以大师自居，哪怕别人叫他一声老师，他都谦虚到摆手不敢担当。读先生的书，领教先生无私分享自己一生的学识与人生经验，我等晚辈有什么资格对他妄下评断？
南怀瑾是国学大师与否，先生自己都一笑了之。先生的学问在那里，先生的风格在那里，先生一生修为所做在那里。人间自有公理，公道自在人心！
南怀瑾对祖国的发展极为关注，努力促成了两岸九二共识。南怀瑾对家乡一往情深，他不仅和他的学生一道在大陆兴办化工、生化、贸易等合资企业。还出面筹巨资建成浙江金华通往温州的温金铁路，在建设完成之际，他又“还路于民”，将股权转让给浙江省和铁道部。
南怀瑾先生还主持创办了弘扬中华民族传统文化的教育基地：位于苏州的太湖大学堂。同时结合现代自然，人文科学，发展认知科学与生命科学研究。
南怀瑾老师毕生宏愿，心系祖国，造福家乡，以弘扬中华传统文化为己任，为续承中华民族文脉而奋斗，倾其一生，不遗余力，＂以无边方便门，种种教化令成就。＂
＂上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言＂的南老师。
《道德经》开篇，道可道，非常道……如果加一个标点符号就变成，道可，道非，常道。
什么意思呢？任何事，人，物，有说是的，就有说非的，这才是常道。
话说回来，南怀瑾到底是不是大师？或者说是不是国学大师！我认为都不重要了！重要的是“南怀瑾”这个名字，已经深深的烙印在人们的心里！时间越长，香味越厚
南先生对于儒释道文化的普及做了很多实质的贡献，但对于其真正的悟道于否，个人保留意见，读过先生的书也看过各领域专业人士对其著作评价，列举以下几件事供大家判断：
专业人士对其著作评价不高，反而有很多抨击的情况，普通信众对其评价极高，可以这么说，南先生是一个网红类型的人物。
先生号称儒释道皆通，佛家的戒律却不守，吸烟和房中术很精通，先生的女粉多的很……大家可以搜索一下。
道家性命双修，好修行老年精神矍铄身体强健。先生老年有牙齿掉光等现象，很明显精气神都不足，很难令人相信是大成就者。
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现在是末法时期，善知识难寻，有缘遇到也要擦亮眼睛，希望各位同修还是需要以经为师，以戒为师，尊祖为师，比较稳妥。
说老实话，我只能战战兢兢地回答这个问题。
南怀瑾是在中国大陆文化上有影响的人，要否定他批评他，肯定有人不高兴。殊不知这正是南氏曲解国学的可怕结果。
南怀瑾做过不少讲座，著了不少书，受他影响的大陆人还真不少，而且圈了很多的粉。如果我是一个外行，我也会成为他的粉丝，可惜我成不了他的粉丝。他的文章我耐着性子读了一百多页，实在看不下去了。就像现在有些人骨子里排斥孔子那样，那是莫名其妙的排斥；而我的排斥产生于这一百多页的阅读，是有因由的。
南怀瑾不是大师，因为他不是做学问的人。做学问的人严谨，南怀瑾不只是不严谨，还按自己所想信口而言。各种解读都不用对自己说的话负任何责。他的讲座和著作是顺应了中华文化阶段性空白需要填补、而把握出版和媒体命脉的人根本不懂什么是好什么是坏的大背景下而走红大陆的。从这个意义上讲，于丹与他是一脉相承的。
当初成千上万的人信服于丹，她的书畅销程度惊人。从北大学生轰她下台开始，人们对她的认识有了转变。因为北大学生是内行人，厌恶她的胡说。
南怀瑾的书也很畅销，他虽然故去了，他的粉丝有些仍在维护他。当粉丝们接受了正确的解读后，才会重新认识他。
补充说明：
果然我的回答惹得有的人不高兴了。我声明，你可以批评我，你可以找出我在这里发表的作品的问题批驳我，但你不能无端攻击我。
把我回答杨晨30199008911的询问内容提到主帖中，当作补充：
做计算机工作的，三十多岁了能干啥？有啥建议
大家好，我是爱生活的小葛老，很高兴回答你的问题。
做计算机工作的，30多岁能干啥？有啥建议？
这个问题得分几种情况来回答：
第一，如果你对计算机有着浓厚的兴趣，我建议你可以专注自己的领域，设法提高自己的技术水平和工作能力，毕竟才30多岁，就及时到了40多岁，也有好多边缘的工作可以选择，比如桌面运维，电脑维修、培训讲师等。
第二，如果你对计算机不感兴趣，只是为了混口饭吃，我建议，你可以在维持自己工作收入的同时，寻求一份自己感兴趣的副业，用现在时髦的话说，就是使自己成为一个斜杠青年。这样等到自己干不动计算机的时候，还能够较好的保持一个很好的生活品质。
以 上就是我的回答，希望可以帮到你
佛主乞食，不分荤素通吃；后来怎么有吃素一说
吃素仅限于汉传佛教，对于藏传佛教和南传佛教来说吃肉很正常；他们之所以这么做是因为佛主说不杀生，但没有说不吃肉。
我曾经在南传寺院看到女出家人搀起袖子剁肉，刮鱼，有人不解地说不能杀生。女出家人淡淡地说鱼是死的，没有杀生。
论不杀生，南传佛教更为严格，他们把花草树木都定义为有种子、有生命，都不能杀。
有这么一个典故，两个强盗抢劫了一个出家人，然后用地上的草打个结把他绑住；这个出家人为了不伤及草的生命，没有丝毫挣扎，直到有人路过救了他。
中国出家人吃素是从粱武帝开始的，他信佛，认为吃肉不能培养慈悲心，便下令佛教徒不能吃肉。
这是有中国特色的规矩，不吃肉跟正宗的佛法无关。
佛教来源于印度，其实吃不吃肉食不重要。荤，五荤并非指肉类食物。而是五种气味浓重的食材。修禅坐堂，悟经论著时，自己或身边的人有让人生厌的口气，影响清静干净气氛。被视为无礼之行，当禁。
传入中原，和道教分庭抗礼。道教是不主张食肉的。肉能生痰，痰多则窍闭，使人昏沉，因此修行人忌之。而且肉食得来不易，大多只有士族和贵族可用。道士看不起吃肉的人。
佛教进入中土，先流行于上层阶级。而后进入平民阶层。普及于平民百姓之中。出家人以民众贫者居多，遵行戒五荤之令。而肉食若无五荤相消解，化之甚难。造成佛学弟子体味难闻，心境难平。对于读经开悟影响甚大。
于是，从道教那里学习，不食肉味，更利于清修。因此，中国的佛教徒便有了不食荤腥肉类的忌讳。顺便以不食则不杀生的推论。教义上更接近因果缘报之说。
倒是道教，至张师祖开山后，放开不食肉之禁令。使道徒因营养均衡，而身体健康。
以不食异味肉食，来寻经悟道虽有可取之处。但，一个信徒，连肉食的影响都怕，那取得真经要历的九九八十一难，又如何渡得过去？
人乃杂食。蛋白脂肪摄取量大。只从青菜主食中获得，未免麻烦。或是不够，或是食量惊人。所以，和尚多胖。人体热量补充不及时，必会增加平时的储备，也就是脂肪会增加。
而道士因无此忌，得到肉食补充，体态更均衡，或偏瘦。
举个例子。熊猫素食占主，大多浑圆滚胖。而虎豹食肉，更精练善动。
吃素是出于偏执，无知，糊涂，自作聪明。
这些人观察动物、植物、微生物，从外观上看，动物会叫会跑，植物不会叫不会跑，而微生物用肉眼都看不见，于是就误以为只有动物有感觉有感情，而植物微生物没有感觉没有感情。这样，他们就把动物视为有生命的，有血性的，而把植物微生物视为没有生命的，没有血性的。
这些人，于是以为吃动物是S生，而吃植物不是S生。于是就以为吃动物是不慈悲，而吃植物是慈悲。
而实际上，微生物、植物、动物、人，在本性上都是平等的。微生物、植物、动物、人，每一个活的个体，都是与一个灵魂结合在一起的，都是由一个灵魂操控的。虽然生物的形式有多种多样，从外观看差异很大，但是所有生物的内在本质都是一样的，都是由灵魂控制的。而灵魂全是一样的，平等的。
因此，微生物、植物、动物、人之间的区别，仅仅只是进化过程中的生命形式上的差别，仅仅是外表的差别，仅仅是物质身体的差别。千差万别的物质身体背后的灵魂，并没有差别。
也就是说，微生物、植物、动物、人，都是平等的生命。因此，我们人类吃动物与吃植物，在性质上并没有任何区别，都是在剥夺动物植物的物质生命为人类的生存生活服务。
那些认为吃素不算S生的人，是不懂生命的原理，不懂事，糊涂，这才偏执地坚持这样的。
其实，这些人坚持吃素，不仅会让他们变得更糊涂，更不懂道理，更加自作聪明，而且还会导致他们身体虚弱，不健康。
人是杂食者，需要吃一定量的动物肉或奶制品来为身体提供优质蛋白。人不摄入动物蛋白，只吃植物质白和谷物等碳水化合物，也能勉强生存生活，但是这种人不能出力，也就是不能干重体力活，身体的肌肉细胞也不结实，整体上会比较虚弱。
请多观上慧下帝法师所讲白话经文，正传益修。开示四众：高法在界，寻缘慈航，开船的人是何人？
几点告知：
一、题目‘荤素通吃‘对佛是大不敬。世人岂知佛陀由无始远古来，历经无数劫，因应众生相而演法，大慈大悲，大愿喜舍，献法引度，娑婆性生，佛不破法体，而法性无量；
二、至于‘修行’二字，不是凡夫所意所想的未达境界配称，佛教之修行是个完整体系，不可单一方面而言议，不懂佛法更不可支裂而言之；
三、观世新闻，更应觉知，现今当刻，乱说少、挂相少、净地严、假修清除，真法大兴，闭关习戒，勤经诵号，修性稳禅，乃出家操守；
四、没有闻到佛的正法，而言‘三净肉、肉边菜’可食，佛不怪也。但真正修佛弟子，不可食也。今世喜肉食，是催欠往世债，故乃闻之味馋，口欲食香，便气避鼻。言肉边菜，菜汤更荦，修佛之者，岂能食之？孰偏孰正？知因识果，心性悟开，行稳法路，才是归处；
五、何为（佛子）素者？净口常斋，乃佛如愿，为佛真衲。佛教律规，戒不杀生，口不食肉，戒体清净，又不欠债，食肉必还，轮回无了，则是重业，世人不觉，哪晓红尘，三世因果？轮回是谁？破体废性，实乃可怜；
六、庄严佛法，不可儿戏，误传散播，此乃为业。天观人做，头上三尺，封都门前，何人站也？佛传妙藏，增智法门。未入经内，不可装明，劝善是救，善待己人。
护持正法佛教徒。
