为什么苏轼看起来像僧人
苏东坡前世是僧人，不仅是因为这样一个不可思议的三人同梦，他总是喜欢穿僧衣，这可能也是前世因缘所致。有一次他上朝，宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过，如果我说得不错，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经在这所寺院中修行过。”此后，苏东坡经常到这所寺院里盘桓。 这也就可以理解他的另一首诗《和张子野见寄三绝句•过旧游》 了：
水浒传里的和尚除了鲁智深几乎没好人，施耐庵为啥要强力抹黑和尚
哈哈，车逻辑觉得施公并没有主动抹黑和尚，你看诸如智真长老对鲁智深的爱，五台山宋江的参禅不都是满满的正能量么~我们说佛讲究诸多戒律，也遵从因果报应，或许施公在生活中见到了诸多“不务正业”的出家人，所以出于主观层面，只能在小说里挑战下佛门所谓的“威严”吧的。但施公的描写手法却很高潮，既然报应来的总是慢，那就不能等佛祖来制裁他们了，就让“好事者”来解决问题吧~
《水浒传》中的和尚确实是一大恶势力的代表啊，比方说瓦罐寺崔道成干的是祸害良家妇女的勾当；报恩寺的裴如海与潘巧云通奸丑态百出；南军和尚邓元觉不修禅道修杀道，就连主角之一的鲁智深也屡屡破戒，蔑视佛规。不过好在小说中作恶的和尚们都受到了应有的制裁，就是死。但施公也借智真长老的话间接表明了自己对和尚或者说是佛教的态度，就是出家人的境界不在于持斋念佛、七戒八戒，所以无论鲁智深再怎么闹，弟子再怎样向他告状，智真长老只会微微一笑，说到：汝等将来定都不及他。
所以，施公无意要去抹黑和尚，他只是把自己的所闻所见记录在小说里罢了。当然，封建时期一些受压迫的百姓除非齐心起义，否则基本上一辈子也熬不到出头之日，那么自然而然的，在黑暗压迫下的他们往往就借助祈祷念佛来祈求神佛保佑了，可惜更多时候也只是读读阿弥陀佛过过嘴瘾罢了…
文/车逻辑的逻辑
这和当时的历史实际有关联，在北宋时期，商业发达，人民比较富足。
宗教开始有很多的普及，作为西方舶来品的佛教，和我们的原生教派道教，都为了增加影响力，大肆的开寺建庙，吸纳信奉者。
施公抹黑和尚？还强力，是轮胎吗？我们先看书中几个品行不端的和尚:
一、瓦罐寺的“生铁佛”崔道成。
“鹊巢鸠占”不说，这家伙还和道人丘小乙把佛门净地变成了一个声色犬马的场所，带着一个妇人喝花酒，然后三个人玩一种带有英文字母的游戏。
最后被鲁智深和史进所杀，火烧瓦罐寺，“上帝让谁灭亡，必先让其疯狂”。
二、报恩寺的裴如海。
一个眉清目秀，齿白唇红的俊俏和尚，如果他能像唐僧三臧一样一心向佛，说不定哪一天就会成为一代宗师。
看《水浒传》，可以看到作者有着强烈的喜恶在里面。作者喜爱的，比如武松、林冲、燕青等等，作者厌恶的，一干女子特别是潘姓女子等等。然而，作者纵有所恶，也是在字里行间透漏出来的，我们看到的是从施耐庵的笔触里带出来的情绪，是他对某个角色特别描写带出来的厌恶。但是唯有一种人物，施耐庵对他们极尽讽刺。
在杨雄、潘巧云那里章节里，施耐庵十分直白的评价和尚：
“原来但凡世上的人情，惟和尚色情最紧。为何说这等话？且如俗人、出家人，都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？说这句话，这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，无得寻思，只是想着此一件事……因此上输与这和尚们一心闲静，专一理会这等勾当。那时古人评论到此去处，说这和尚们真个利害。因此苏东坡学士道：不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。和尚们还有四句言语，道是；一个字便是僧，两个字是和尚， 三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”
看看施耐庵的描写，他不甚尊重女子，但都是各个挑开来写，比如写那潘金莲，说她最爱偷汉，说那阎婆惜，是个酒色娼妓，可没有一棒子打死说女人怎样怎样。怎么一下子写到了和尚，施耐庵就突然激动起来，说“但凡……唯有和尚最好色。”可以看出来，这样重的笔触是对和尚有着多大的情绪，一笔带过所有和尚。而且施耐庵对和尚好色还分析的头头是道：这和尚不事生产，吃饱就睡，身强体壮，无所事事，当然就想那事了，施耐庵还拿小财主和老百姓与和尚对比。最后四句话对和尚简直不能说是讥讽了，而是红果果的谩骂呀。
平阳狐狸，回答问题
在中国传统江湖侠义小说中，凶僧恶道采花贼，一直是经典的三大黑暗势力，一直是小说反面形象的主力军。
水浒传虽承袭了这一传统，但对佛的负面评价和描写，也有其自身和时代的原因和印记。
在水浒传中，除了鲁智深，其师父智真长老，也是得道高僧，并非全是坏和尚。其他如五台山和大相国寺的和尚，只能算是平庸之辈，而非刁滑之徒。
在道教一脉中，公孙胜是罗真人的大弟子，是道教的典型代表。后神机军师朱武，混世魔王樊瑞跟随公孙胜皈依道教，学道成仙，是道教在梁山的三位代表。
在 108 位好汉中，施耐庵还是为佛家留下了一个席位，那就是鲁智深。
苏东坡对联逗长老
《苏东坡对联逗长老》主要内容: 一日中午，苏东坡去拜访一位老和尚。老和尚正忙着作菜，刚把煮好的鱼 端上桌，就听到小和尚禀报：苏东坡先生来访。 和尚怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎 接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣 的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上 ，今日反扣着，必有蹊跷。 这时，老和尚说：「居士今日光临，不知有何见教？」 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：「在下今日遇到一难 题，特来向长老请教。」 老和尚连忙双手合十说：「阿弥陀佛，岂敢，岂敢。」 苏东坡笑了笑说：「今日友人出了一对联，上联是『向阳门第春常在』， 在下一时对不出下联，望长老赐教。」 老和尚不知是计，脱口而出：「居士『才高八斗，学富五车』，今日怎麽 这健忘，这是一副老对联，下联是『积善人家庆有馀』。」 苏东坡不由得哈哈大笑：「既然长老明示『磬（庆)有鱼(馀)』，我就来大 饱口福吧！」
