少林寺和尚为什么都姓释
谢谢邀请。佛教初来东土的时候，到汉地传法的多是外国僧人，当时人们按照中土习惯，并为了称呼方便，往往给他们简化的音译汉姓，人们多用这些外来僧人本国或地区中的字作姓。经过漫长的历史时期，有高僧发现出家人姓氏过于混乱，不适宜佛教的发展，就倡言:佛以释迦为氏，今为佛子者，宜从佛之氏，即姓释。 就说现在为佛者皆为释迦弟子，宜跟从佛姓释，从此之后，释姓逐渐普及。
僧人统一姓氏之后，表明大家有着相同的信仰，增加了佛教内部的团结。
谢谢邀请
和尚出家改姓，道士出家改名。和尚出家后就是以后没有家了，也不成家的意思。是 释迦摩尼佛 的弟子，传播着他的教法，入 释迦摩尼佛 之见之行所以都是改的姓释。
这个问题我认为是这样的，在中国几千年的文化传统中，姓是一个家族的代表，是这个家族的传承和延续。和尚出家后，就不再使用俗家姓名，而称法号，佛教流传中国也已几千年的历史了，佛教老祖是释迦牟尼，和尚出家后，就不再成家，而是一心向佛，弘扬佛法佛学就是他们一生的事业和追求，以释为姓，这就代表着佛法佛学，是佛法佛学的传承和延续，也就是要所有出家人上尊佛祖释迦牟尼，下学佛法，团结一致，把释迦牟尼的佛学精神传承下去。
这其实和我们俗家姓氏道理是一样的，只不过俗家姓氏代丧的是一个家族，而和尚姓释却代表着整个佛界而已。
一般认为和尚姓释是因为佛陀号“释加牟尼”，但我认为“释”不是一个姓。第一，释迦牟尼不姓释，原名“乔达摩·悉达多”，也没有听说成佛后改称“乔达摩·释”。第二，姓是一个家族概念，代表家族的传承，中国文化是把姓和家绑在一起的，一个女子不论姓什么，嫁给姓张的人之后都称为“张夫人”，姓的转换实际上是家的转换。无论是佛还是道都讲究“出家无家”，没有家就没有姓，庙宇不是家 ，和尚也不是一家人，没有理由用同一个姓，这更违背“出家无家”的本意。第三，中国的佛教必然打上中国文化的烙印（本土佛教也没有改姓，所以不是传承过来的），中国道家并没有改姓的说法，只有道号一说，对应着佛教的法号。
因为以上三点，我认为，释不是一个姓而是一个标识，一个形容词，就好比梅花因为颜色有白梅、红梅，不能说白梅姓白，红梅姓红。“姓释”理解为“信释”更合适，“释永信”理解为“信仰佛教，法号‘永信’的人”，这个称谓不仅表达了信仰，还正好和一位道号“永信”的道长区别开来。
并不是只有少林寺和尚才姓释，而是中国汉地的和尚通通都姓释！这是东晋道安大师所倡导，又得到皇家认可的，关于这些佛教历史问题，大家可以上网浏览《千年菩提路》看视频，这是一部中央电视台联合中共中央统战部制作的43集大型佛教纪录片！
熊猫为什么叫酒肉和尚
熊猫被称为“酒肉和尚”的说法源于传统的中国民间故事。故事讲述了一位酒肉和尚在山中遇到了一只熊猫，他便将自己的酒和肉给了熊猫。熊猫吃饱喝足后便离开了，并留下了一枚竹子作为谢礼。酒肉和尚将这枚竹子带回庙中，用它制成了一只竹子熊猫。这个故事流传下来，人们就开始将这种黑白相间的熊猫称为“酒肉和尚”，以纪念这个传说中的和尚。
求下联:经禅能超度难道阎王怕和尚
问题有误！这个对联的上联应该是“经忏可超生，难道阎王怕和尚”；不是“经禅能超度”，“经禅”表意不清，这个说法也讲不通。
所以，完整的上下联如下：
上联：经忏可超生，难道阎王怕和尚？
下联：纸钱能赎罪，莫非菩萨是赃官！
这副对联，是在讽刺人死后请和尚道士做道场毫无意义。
请问“法主和尚”在寺院里相当于什么级别？什么职务
寺院的当家师，就是监院，相当于总经理CEO，主要管理寺院的行政，日常决策和财务等。方丈会礼请修行较好又会办事的人来担任当家，因而当家师在僧众中会比较有威信。 法主和尚，是对善说法的大德高僧的尊称，不是具体职务。比方说医院里的主任医师是专家，一般也没有什么科室领导这种行政职务。
和尚打伞是什么意思
这是个民间说法，“法”谐音“发”，“和尚”就是我们所说的僧人，为了便于修行，必须剃光头，也就是没有头发了，那么岂不是“无发”＝“无法”；而打着伞，头上就看不到天空，所以叫做“无天”，合起来就是“无法无天”了。以此比喻社会上一些不讲究规矩、不遵照法律制度执行的人。
为何会有“文扇肩武扇肚，和尚扇肚子，媒婆扇脸”的说法
现在最现实的民间说法是文扇胸，武扇肚，媒婆扇肩膀君不见，诸葛亮的羽毛扇总是在胸前摇摆，而武官一般是比较随意的扇肚子，那切切私语的媒婆却总是在与人耳语的同时，用扇子挡住肩头。
你这说错了，应该是文胸武肚僧领道袖媒扇肩
文胸--文人扇扇要扇胸，表示心胸开阔；武肚--习武之人扇扇要扇肚，表示大腹便便（pian，二声），势不可挡；僧领--僧者扇扇要扇领，是因为他们一般穿的太严实，浑身只有领子有个小口儿能透风；道袖--道士一般袖子都特别大，这么一扇，风从袖口能吹到胳肢窝儿，非常凉快，嘿嘿；媒扇肩--媒婆儿们一般都扇肩，为什么呢？她们每天要靠这张嘴吃饭，所以不能挡口。
