历史上的济公是个怎样的人
“鞋儿破 帽儿破 身上的袈裟破
你笑我 他笑我 一把扇儿破
………………”
老版电视剧《济公》可以说是家喻户晓，游本昌老师饰演的济公可谓是一代经典。而济公这一形象是否为后人杜撰的呢？自然不是，在历史上确有其人。
济公，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。
济公生于南宋绍兴十八年（公元1148年），出生于天台山永宁村，李家世代信佛，济公的父亲李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛，后终得一子，国清寺住持为李茂春的儿子取俗名修缘，即李修缘，自此李修缘(济公)也就与佛门结下了深缘。
济公少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，在这种潜移默化的影响下，还在弱冠之年的李修缘，皈依佛门，得法号“道济”。
济公出家时先进的国清寺，后又去了临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后，行为举止便不像个正常的出家人，衣衫褴褛，浮沉市井，不喜念经，嗜好酒肉，疯疯癫癫，却又常行救死扶弱之事。可虽如此，济公的行为还是难以让同为出家人的人理解，于是，就有僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。这时方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”一边在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧！”由此，道济又被人称为“颠僧”或者称为“济颠”。
虽然济公被称为颠僧，但却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中，济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症，又被尊为“济公活佛”。
而在明末清初时，后世人根据民间传说以及历史事迹写了一部描写济公传奇事迹的小说，全名为《济颠大师醉菩提全传》，也叫做《济公传》。
而现在，我们对于济公的了解大部分都来源于游本昌老师主演的《济公传》，在这部电视剧里，我们看到了身着一件破袈裟，拿着把破扇子，疯疯癫癫却在游走民间时救死扶伤、惩恶扬善的活佛济公的形象。
我们现在熟知的济公和尚，大多来自影视剧，穿个破袈裟，拿把破扇子，行为疯癫，爱喝酒吃肉，专门打击坏人帮助好人，一个深入人心的救苦救难活佛形象，而历史上的济公也确有其人，但和影视剧里的有很大出入。
图为济公出生地，李府。
济公(1148-1209年)，浙江天台县永宁村人，出家前名叫李修缘，出家后法号道济，因为深受百姓爱戴，后世称为“济公”。济公的祖上李崇矩是跟着赵匡胤一起打天下的，后来做了枢密使，李崇矩的孙子李遵勖娶了宋太宗的万寿公主，是驸马都尉，李遵勖的第4代李茂春就是济公的父亲。
天台县的济公故居内的画像。
当年金人南下，北宋灭亡后，宋室南迁，跟着逃往南方的还有这些皇亲国戚，李茂春就带着家眷逃到浙江天台县永宁村，修建的三进九明堂李府，至今依然在，占地16亩，富丽堂皇，所以济公是有着皇亲国戚背景的豪门大户。
济公墓塔位于今天的虎跑公园内，墓志铭由净慈寺的居简和尚所写，但上个世纪被毁。
济公他们家世代都信佛，当时天下大乱，青年时代的济公看到了世道的混乱，在17岁准备给他成家时，逃婚跑到附近的国清寺出家当了和尚，他的父亲是个大善人，经常救济百姓，所以后来的济公也经常扶危济困，深受百姓的爱戴，曾先后修行于灵隐寺、净慈寺，因喜欢云游四方，常常出行归来时劳形疲惫，形象有些破烂，所以得到了个另类的佛门形象，而正史里面找不到济公举止疯癫，邋里邋遢，不修边幅的记载，容貌也没有只字片语。
【酒肉穿肠过，佛主心中留！世人若学我，如同进魔道！】
济公此人，不拘小节，性格洒脱！惩恶扬善。充分正面的发扬佛法！我个人最深刻的印象是【小修在深山，大修在世间】这句话。
济公，这是民间的说法，他的法号，叫做道济，一些看不惯济公行为的人，叫他济颠。
他是南宋时期的一名得道高僧，俗名叫做李修缘，他的父亲，曾经官居节度使，退休后生活在杭州。
李家中年得子，爱如珍宝，李修缘自幼聪明过人，本来家里人是想要李修缘考一个功名，当个官，好光宗耀祖，但李修缘对诸子百家，科举的那些学问书籍，一点兴趣也没有，只是对佛法感兴趣。
父母去世后，李修缘就开始去国清寺出家，成了一个和尚。
济公的传说，在民间太多了，光是济公传这本书，写的人就很多，说的人更多，比较著名的就是郭小亭版的济公传，这些传说或者民间小说，侧重点不同，有的是刺贪讽恶，扶危济困，有的是神魔斗法。
而电影电视形象中，游本昌老师的形象，就偏重于刺贪讽恶，扶危济困，而陈浩民的济公形象，就偏重于神魔斗法。
如果从历史上的济公看，神魔斗法，济公是不会的，甚至连变魔术变戏法也是不会的。
但这个人，博学多才，诗文都很棒，的确心存正义和仁爱之心，而且敢于为民做主，敢于扶危济困，他有极高明的医术，他为老百姓看病，十分热心，并且非常用心，他通过高明的医术，救助了很多贫苦的老百姓，所以老百姓很爱戴他，尊称他为活佛，于是济公的名字就流传了下来。
至于说为民请命这样的事情，济公也非常注重，这和那些只顾拿着老百姓香火钱的假和尚不一样，济公的仁爱之心不是说出来的，而是做出来的。
但济公所能做的，只是为老百姓伸张正义，但最终的决定权，依然是在官员手里。因为南宋期间，佛教十分盛行，各级官员，无论是清廉也好，贪婪也罢，对于佛教以及和尚都是相当客气的。
他们很愿意给一些高僧一些面子，来让自己在积累一些功德。
因此，对于官员来说，给济公一个顺水人情，这并没有什么不可以，何况，济公提出的一些要求，都是合理的，也是能够体现民意的。
而在老百姓看来，济公是一个敢为民请命的好和尚，这样的好和尚，一定会让老百姓爱戴。 在影视以及传说中，济公是一个诙谐幽默，邋里邋遢的和尚，他喝酒吃肉，不守清规戒律，活像一个乞丐。
历史上的济公，也的确如此，虽然艺术创作中难免夸张了一些，但济公的邋遢，诙谐，以及喝酒吃肉，却是真的。
至于说，济公为什么要如此做派，现在很难找到一个确定的答复，只能解释为，济公的修佛理念，和人们所理解的修佛理念不同。
去石家庄植物园坐几路车
经过植物园地的线路有：
1、 旅游1路（植物园-纪念碑） 植物园（宠物园） → 岳村 → 虚云禅寺 → 大马村 → 于底 → 大郭西 → 电气化 → 大郭村 → 飞行学院 → 大郭新区 → 东简良 → 古中山公园 → 科一重工 → 省农科院（心理医院） → 三元公司 → 省电大 → 省医院 → 民政厅 → 新华区政府（省优抚医院） → 省人大招 → 儿童活动中心 → 石房大厦 → 清真寺 → 金亿城 → 纪念碑
2、 305路（动物园-上吕）动物园 → 鹿泉汽车站 → 鹿泉宾馆 → 鹿泉实验小学 → 鹿泉交通局 → 海山公园 → 鹿泉法院 → 高庄 → 三合庄 → 京昆高速口 → 植物园 → 城东桥 → 大河 → 大河镇政府 → 贾村 → 杜童 → 双合 → 闫同 → 百尺杆 → 李村 → 秦庄 → 郑村 → 邓庄 → 上吕
3、旅游11（植物园-省博物馆） 植物园 → 岳村 → 虚云禅寺 → 大马村 → 于底 → 大郭西 → 电气化 → 大郭村 → 飞行学院 → 大郭新村 → 东简良 → 古中山公园 → 西二环广源路口 → 西二环合作路口 → 西二环新华路口 → 西二环中山路口 → 西二环裕华路口 → 城角庄 → 益友百货 → 西清公园 → 六中 → 艺术中心 → 长途汽车站 → 棉七小区 → 平安公园 → 河北大戏院 → 河北报社 → 科技大厦 → 省博物馆
甲骨文是被谁发现的？怎样被发现的
1928年——中国现代考古学的发轫之年，安阳小屯村——一个近千年来默默无名的中原小村落，时间和地点的碰撞由此揭开了殷商历史的神秘面纱。小屯村附近方圆数公里，鳞次栉比的宫庙遗址，以及大量出土的甲骨，拉开了人们认识甲骨，研究殷商文明文化的重要序幕。
安阳殷墟甲骨坑
小屯村地区的农民在耕地、打井等农业活动时，往往会挖出甲骨、青铜等器物。由于对其毫无了解，农民把青铜成为"废铜"甚至当做马槽，就像著名的"后母戊方鼎"。甲骨的命运则更为悲惨，大块的甲骨被当做中药材"龙骨"，用来治疗妇女病或者体虚。小块的甲骨被随意抛弃或是回填。
清朝末年，长期在贫困线上挣扎的小屯村农民，把挖出的甲骨作为"龙骨"卖给中药店，或者在安阳每年春秋二季庙会上作为治疗外伤的"刀尖药"出售。
据罗振常在《洹洛访古记》中记载到："购者或不取刻文，则以铲削之而售。其小块字多不易去者，悉以填枯井。"
由此可见，在甲骨文没有被认识了解到之前很多年，它的命运是如此的悲惨！
甲骨著名学者王宇信曾分析到：甲骨的"破坏时期"应自战国、秦汉延续到清末，大约有一千六七百年之久。
清朝光绪末年，在小屯村被当做"龙骨"出售给药店的甲骨，经由古董商人贩卖到天津、北京等地。到了京津之后，甲骨终于被脱去由于"缺少知己"而不得不带上的面纱，终于被辨认出来，被重视。
关于甲骨究竟是哪一年被发现，被辨认，历来说法不一。
学界有两种看法，一说是光绪二十四年（1898），另一种是光绪二十五年（1899）。同时，对于发现者也有不同的说法。
在民国二十六年（1937），董作宾、胡厚宣《甲骨年表》中所说："是年丹徒刘鹗铁云客游京师，寓福王懿荣正儒私第。正儒服药用龟板……铁云见龟板有契刻篆文，以示正儒……铁云遍历诸肆，择其文字较明者购以归。"这种说法认为是：在1899年，由于王懿荣服药"龙骨"，刘鹗和王懿荣他们俩偶然发现这味中药上面刻的文字是可以被辨认出来的。
