顺治皇帝为何选择五台山出家
你这个问题只是提到了顺治皇帝的第一个归宿，其实顺治皇帝的结果像个谜团一样，至今没有一个有力的说明去解释。正史上明确的记载顺治帝为因天花病去世，人们对顺治的结果猜测连连，主要是顺治的一些人生经历颇为复杂。而又在青壮年时期匆忙的消失在大家的视线当中，难免会让人有这样或那样的想法。
顺治这个皇帝绝对是在机缘巧合之下捡的，当年多尔衮和豪格争夺帝位，双方实力均等长时间僵持不下。这就形成了一个短期的平衡，而这个平衡又不能维持太久，顺治这个第三方案才应运而生。幼年继位的顺治帝，他的成长期基本上都是在多尔衮的阴霾笼罩下，包括他的母亲孝庄皇后为了保护顺治的帝位，都要委屈和多尔衮保持着不清不楚的关系。在这样环境下成长的顺治，他的性格可能都有一些畸形了，内心长时间在压迫之中，让顺治帝很难痛快的释放自己的情绪。这一点也可以从多尔衮去世之后，顺治帝的枷锁去除，他疯狂的发泄着自己的情绪，甚至把多尔衮的尸体都要再挖出来鞭打，从顺治帝的这个行为上来看，他的性格已经有些扭曲了。
再就是顺治帝婚姻上的不幸，可能说帝王婚姻上的不幸有些不合适，但确实顺治帝感情上很坎坷。怎么说呢？也不能说顺治帝对自己的女人不满意，可他就是在偶然的情况下，喜欢上了他弟弟和硕襄亲王的妻子董鄂妃。这个董鄂妃是历史上评价非常高的女子之一，什么貌若天仙、知书达理、温文尔雅等等一系列褒义词，董鄂妃的优秀可能也是顺治帝忍不住夺弟妻的理由。历史上有记载和硕襄亲王因病英年早逝，才有了顺治帝后期纳董鄂妃入宫的机会，这样的记载多少会显得好看一些。还有部分记载是说和硕襄亲王无法忍受顺治帝这样的侮辱，一气之下就自杀身亡了。但不管和硕襄亲王是怎么死的，结果是他的死成就了顺治帝和董鄂妃有情人终成眷属，这样写是不是会有些无耻？下面咱们会讲为什么不无耻？
顺治帝和董鄂妃二人的感情还是非常深的，他对董鄂妃也甚为宠爱，这一点可以从董鄂妃几个月就被册封为皇贵妃体现出来。你问题当中说顺治帝出家为僧，其实顺治帝最早接触的是外国和尚，也就是在中国传播天主教义的汤若望。这之后顺治帝才开始接触佛教，也许他性格的畸形和心理压力，古时候的皇帝只要不是特别昏庸，每天也是非常忙碌，工作压力是相当大。所以佛教让他感觉到了一丝清灵，好像一种抛开世俗枷锁的解脱，随着对佛教的深入理解，顺治帝越来越愿意让其沉入其中，以求获得心灵上暂时的解脱。
这时候顺治帝对佛教的痴迷程度，还是可以自我把持的，这主要归功于董鄂妃这个心灵寄托，董鄂妃就好像他世俗上唯一可以抓住的一颗稻草。可不幸的是董鄂妃和董鄂妃为他生下了孩子，都早早的离开了人世，离开了他。董鄂妃这颗顺治帝尘世间唯一稻草的陨灭，在感情上给了他重重一击，让他对这个世界再没有任何留恋。这时候就出现了你问题当中的一些支线剧情，第一支线就是影视剧中频现度化顺治帝的师傅自焚，顺治帝一意孤行出家为僧。第二支线是他人代替顺治帝出家为僧，因为一个皇帝出家牵扯甚广，顺治帝可能也会为了大局考虑同意这个方案。话说他人替顺治帝出家之后，第三支线出现了，就是顺治帝心情抑郁重病之下一命呜呼。
不管怎么说吧！顺治帝的去向最终还是一个谜团，他是真的死了？还是以他的死来掩盖一个帝王的出家？说顺治帝在五台山出家，历史上没有证据支持，所以这也只是我们猜测而已。还有部分人认为顺治帝失落闹情绪准备出家消失时，正是山西皇城相府拔地而起之时，皇城相府是有一点皇宫的意思，但是皇城相府在明朝还未灭亡之时就已开始建设，起初建设的初心绝对不是为顺治帝。当然皇城相府后期主要是清朝完善的，也不排除顺治帝一直隐居于此的可能性，但不管怎么说，顺治帝具体是在哪里出家，出家后又是在哪里终老的，历史上确实没有确切交待。我想我们应该更多的把顺治帝出家之说，当成一种历史演义去看吧！
顺治皇帝是否出家到现在都是一个解不开的谜团，但是，在史料上的记载，顺治的确是一个痴迷佛法的皇帝。顺治皇帝的父祖都信奉佛教，尤其是他的母后孝庄，更是一个虔诚的佛教徒，到现在都有孝庄礼佛的画像传世。
史料记载，顺治皇帝从顺治十四年开始，与许多得道高僧保持密切的关系。特别是憨璞性聪、玉林琇、茆溪森、木陈忞四位高僧。有史料记载，顺治皇帝确有出家的年头，甚至都给自己取了法号，而且还差点就给自己梯度了。在其母亲孝庄皇太后的极力反对下才没有得逞。
这里顺治似乎是没有出家成功，但是接下来的顺治皇帝，突然患上了天花。没多久就英年早逝了。这时候加上之前的出家风波，民间就开始传言，顺治皇帝没有死而是出家了。我个人认为，顺治皇帝的确是死于天花，并没有出家，想想看顺治最喜欢的妃子就是死于天花，天花又是高度传染的，顺治怎么可能躲得过去呢？所以，顺治并没有在五台山出家。
我本西方一衲子，为何“堕落”帝王家？
其实关于顺治帝是否出家还是死于天花的话题一直争议不下，据相关史料记载以及我个人根据多方书籍总结得出以下几点说法：
第一种说法：（闪烁其词）
说康熙曾经五次去五台山登高望远，为的是怀念自己的父亲顺治帝，他想站在五台山上找寻顺治帝想出家的感想，每次来五台山都是让随从在山下止步，自己登上山顶，到达山顶后匍匐而跪。
此记录仅能说明康熙来五台山是为了追悼顺治帝，并未说明顺治帝就是在五台山出家，
另一种可能性是顺治帝曾经想去五台山出家，或许生前未能如愿，康熙前来找寻先父来此的原因，或者说身临其境，与佛零距离接触，感受佛法带给先父的慰籍。
第二种说法：（灵魂出家说）
北京最古老的寺庙是什么
俗语道：先有潭柘寺，后有北京城。
广义上讲，位于北京门头沟潭柘山麓的潭柘寺是北京现存的最古老的寺庙，相传始建于公元307年也就是西晋年间，最初的时候佛教不北京地区并不是十分鼎盛，故而最开始的庙宇仅有几座殿宇，那阵的名字也不叫潭柘寺，而叫嘉福寺，后来佛教又历经几次的由朝廷组织的灭佛运动，这个寺慢慢的就破败了下来。
等到了大唐时代，由于武则天崇尚佛教，故而北京这个小庙香火又开始烧了起来，后来一位叫做华严大和尚的出家人来到这里重新主持重建，据史载：“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，这里开始兴盛了起来，后来又历经辽金两朝，直到大明朝又开始发展，并且到了巅峰，之所以能在明代突飞猛进，全靠一个历史上的名人，他便是辅佐燕王朱棣夺得天下的姚广孝和尚。
当年这位黑衣和尚就隐居在潭柘寺，朱棣还曾经三顾茅庐请教他，并且最终在姚广孝的指点下，成为了大明皇帝，当功成名就后，姚广孝又接到了建造北京故宫的任务，而他正是参考了潭柘寺的建筑和布局，为朱棣画出了故宫紫禁城的设计蓝图，也就是说，紫禁城的大殿等设计完全是依照潭柘寺的大雄宝殿。
现在的潭柘寺，依然香火旺盛，不过已经成为了景区，如果你想参拜进香的话，需要55元门票才可以进门，笔者真心希望有一天能让寺庙回归本质，不在成为某些人敛财的工具。
（谢谢观看）
