鲁智深圆寂原文
《水浒传》第一百十九回鲁智深临终作偈道：
原文：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
译文：我平生做人并不做善事，只喜欢杀人放火。现在却忽然顿时领悟到名利都只是虚妄，在这时挣脱了名利的束缚。
自己的困惑像被汹涌的钱塘潮席卷而去，知道了自己是谁，并且也明白了人生的根本。
《水浒传》第119回原文：
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。
鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”
鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；『遇腊而执』，俺生擒方腊；今日正应了『听潮而圆，见信而寂』，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
答：是：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
1、见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。
2、勇而有谋，胆大心细。
3、热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。
后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。
宋朝邵雍采用“捐馆”去世，这个“捐馆”到底是怎么回事呢
捐馆，也称捐馆舍，字面意思是舍弃自己的住所，其实就是死了，听起来有点文绉绉的，捐馆一词常见于官员去世的书面文，一般用于儒臣、文官，显得委婉。
邵雍留下《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等著作。
古人在形容去世有很多种叫法，天子崩、诸侯薨、大夫卒、百姓死；和尚圆寂、尼姑示寂、道死羽化；父亲失信、母亲失持；殉国、殉节、殉难；文臣千古、武将星陨。而捐馆最早出自于《战国策》，赵国的奉阳君李兑，担任相国，位高权重，他就是用捐馆比作去世。
图为邵雍的《先天图》，也叫《伏羲四图》。
圆寂的科学解释
圆寂通常是指修行的人去世，比如和尚去世的话就经常称为圆寂，普通人去世的话就是说去世没有说死后多少天还有圆寂的说法，一般来说民间有49天回魂的说法，当然这是属于封建迷信的一部分我们不用太过关注，还是多学一些科学知识比较好。
