大同华严寺有僧人吗
有，大同华严寺是一个寺院，但是是两家管理，我们去看的时候会发现，在景区门口，是文物局的保安在检查门票，是文物局在管理，而到了大雄宝殿时，会有僧人在告诫大家，把布施放在功德箱里，所以我们会发现是分开管理的，在以1986年的管理文件中，我们会发现，华严寺是分上、下华严寺的，下华严寺是归宗教局管理的，故是有僧人的。
历史上的五次灭佛运动
中国历史上，大的灭佛事件有五次，概括起来即“三武一文一世宗”。
第一次：北魏太武帝灭佛。北魏太武帝拓跋焘，自幼聪明， 423年正式登基，年号始光，时年十六岁。亲自率军征战，周旋于险境。为了早日统一北方，北魏决定实行全民皆兵的政策，而当时沙门免租税、免徭役的传统与朝廷意图产生了冲突。魏太武帝拓跋焘听信道士寇谦之及宰相崔浩建议，崇道排佛。445年，朝廷下令诛杀长安沙门。第二年，又下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。
第二次：北周武帝灭佛。北周武帝拓跋焘，生于408年，代郡平城今山西省大同市人，鲜卑族。武成二年即560年4月，在宇文护的拥立下，即帝位。574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。三年后，北周灭北齐，在齐故地推行灭佛政策，毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗，相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户。
第三次：唐武宗灭佛。唐武宗李炎，生于814年7月2日，陇西成纪今甘肃秦安人，唐朝第16位皇帝。他认为废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”的唯一办法，坚定了灭佛决心。842年，武宗令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，在全国范围内展开全面毁佛运动，僧尼皆令还俗，一切寺庙全部摧毁，所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。
第四次：后周世宗柴荣灭佛。柴荣，生于921年10月27日，出身邢州望族，自少“器貌英奇”，擅长骑射，略通书史及黄老之术，且为人谨慎笃厚，因而被其姑父郭威收为养子。郭威驾崩，柴荣登基为帝。在位仅6年，却被史家称为”五代第一明君”。当时，连年征战，国民经济萧条，导致了“人烟断绝，荆榛蔽野”。 955年，周世宗柴荣昭告天下，“非敕赐寺额者皆废之”，拉开了灭佛运动的序幕，“甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者”。
第五次，是浩大的史无前例的“文化大革命”灭佛。全国各地大寺，百年古刹丛林，乃至乡间淳朴寺院，或拆或焚，被破坏者，不知凡几。中国内地寺院都不同程度被红卫兵进行了洗劫毁、打砸抢，其恶劣的人性至今还在传袭。唐宋写经、木刻经卷、唐彩佛像等，大批永不再生的稀世国宝、佛教圣物毁于一旦。
第一位：后周世宗柴荣
公元955年8月，即位第二年，柴荣下令全国拆毁佛寺，除了有皇帝题字的佛寺外，每县只允许有一家。造成全国共拆庙30360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗。
结局：柴荣于公元959年胸生恶疮而死，其五岁幼子继位不到1年，就被赵匡胤夺了江山，可谓是家破人亡。
第二位：唐武宗李炎
唐武宗李炎信封道教，26岁登基。公元845年开始大毁佛寺，拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，强令26万多僧尼还俗，史称会昌灭佛。
结局：在民怨四起中，年仅32岁的唐武宗李炎暴病而亡。
第三位：唐高祖李渊
公元626年5月，李渊下诏书，全国开始灭佛运动。全国5000多所寺庙、50万僧尼、近百佛洞石窟被毁。
结局：同年9月，李世民发动玄武门兵变，李渊两个儿子被杀，自己也被架空权利，不知道李渊作何感想。
第四位：北周武帝宇文邕
公元574年，下令全国毁佛道经书、塑像，令和尚道士还俗，使得北方佛教几乎绝迹。
云冈石窟开山鼻祖是谁
北魏高僧昙曜因为主持开凿云冈石窟这项不朽个工程而闻名于世，准确的说是云冈石窟第一期工程。
早在1500年以前，北天竺即今天的克什米尔一带是一个佛法兴盛、高僧云集的地区，从五胡十六国至北魏拓跋族时期，北天竺有许多高深沿新疆经河西走廊一路东行来我国弘扬佛法，如高僧昙摩耶舍，昙摩蜜多、弗若多罗、佛陀耶舍昙摩谶等均为北天竺人，其中以昙摩谶、师贤等在北凉弘法重禅而最为著名，既然昙曜在入北魏前就已是以“禅业见称”的高僧。在北凉弘法的高僧以北天竺居多，那么，昙曜就有可能是北天竺人。
北天竺僧人有一个显著的特点，大部分是从小出家，入空门，如：昙摩耶舍，“罽宾（即北天竺古国名）人少而好学，年十四为弗若多罗所知，”后为沙门，又如“弗若多罗，此云功德华，罽宾（北天竺）人也，少出家，以戒节见称”再如：“京师沙门师贤，本罽宾国王种人，少入道，”“释昙曜”,“少出家，摄行坚贞，风鉴闲约。”这是昙曜为北天竺的又一特征。
“和平初年，(460年)师贤卒，昙曜代之，更名沙门统。昙曜作为师贤的接替者已经具备了三个条件。
一是，师贤和昙曜同为文成帝拓跋濬所信任。师贤“于修复日”,“帝乃亲为下发，”昙曜“帝后奉以师礼。
二是，两人同在太武帝拓跋焘灭法的重大打击下守道不改，有弥可坚贞的不屈精神和顽强意志的表现。太武帝灭佛时，师贤假为医生，实则守道不改。而昙曜以死明志，密持法服器物，誓不离身，闻着皆佩服不已。
三是，昙曜和师贤为同籍贯、同游北凉、同入平城之缘故，决定了昙曜是师贤最合适的继承者。这样既合文成帝复法之意图，又适师贤心理之选择。
昙曜不仅是云冈石窟的开凿创始者，也是云冈石窟寺的创始者，更是北魏时期译经的开创者。昙曜生于北天竺，最后圆寂于魏都平城（大同），也算是大同人的一份专属荣耀吧！
