为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。晚年回到大陆。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
数十年来，南怀瑾虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着祖国大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资1286万美元修建金温铁路，筹集巨额善款在大陆南北十余所高校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人深为感佩。
1993年4月27日，举世瞩目的“汪辜会谈”被永远地载入史册，但鲜为人知的是，之前的几年里，南怀瑾为了这一天的到来付出了很多心血。
2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育，致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”。
“做人当学南怀瑾，学识当如陈撄”。南怀瑾著书立说，传道授业，行善乐施，他立足时代的科学精神受人尊敬。
您好，我是枕书美文，很高兴回答您的问题。
关于为什么南怀瑾感觉会受到很多人的尊敬这个问题，我的回答是：南怀瑾，首先名字取得好，然后他的个人履历精彩，他曾经屯更戍边，参军执教，研习四库，修路，著书立说，很像儒家的知识分子，也曾习武弄艺，寻仙访道，遍阅道藏，住在深山里隐修，像出世高人，也曾皈依佛门，慈悲布施，为传统文化奔波了一辈子，到老还再为中华民族实验教育，他自费筹建铁路分文不取，筹建禅堂，创办基金，资助大学，做了很多好事。
以上就是我的观点，希望可以帮到您。
放眼宇内，在这个时代，当然众家之说也多如牛毛，然多只是以智猜度。真的求真之人，兜兜转转，竟发现最终只有南怀瑾老师帮到自己的最多，最近、最便捷。就是说在浩如烟海的学库中，真正能让你一生受用的、就像有人在你身旁指导你的，那么方便的，似乎也没有别人了。当然，还有其他老师对你来说很重要，只是说那么方便而近的。他纵其一生留下的这么多的讲课，足够这个时代享用的了，是给这个时代乃至更久留下的人类瑰宝。他的殷切之心留在了这个世界。
正在看南老师写的书。南怀瑾老师心怀天下，并且愿意将其所学于天下众生分享，且其讲的所言所感所悟都是真实不虚的，很佩服与尊敬他。虽然斯人已去，依然怀有感恩与尊敬的心情来写这段话。[祈祷]
另外，南老师难得地风趣幽默，哈哈，很喜欢他这样活泼泼的教学方式。
“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗
学而时习之：需要一生去实践
“学而时习之，不亦说乎”，宋代大儒朱熹在《四书集注》中解读为：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能。”后来多数人就理解为“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”。
细究起来，朱熹虽然没说是“学习了而且时常复习”，但是确实有点这个意思，所以难怪后世多数人仍这样理解。其实这样理解是不对的，咱大家都上过学，当学生的时候翻来复去地学习又复习，并没感到有什么愉悦的，相反学习考试压力山大，想逃避都来不及。
但作为《论语》的第一句，这句话非常重要。如果说半部《论语》治天下，那么“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话可以受用一生。
首先，“习”在句子中应该是“实践”之义，解释为“复习”意思就狭隘了。学到了知识或本领，并有时间有机会在实践中去运用、验证并完善，这不正是值得快乐的事吗？实践出真知——知识放在纸张上是书本，装在脑子里是见识，只有运用到实践中才是智慧。一个有智慧的人反过来又是知识和财富的创造者，哪有创造者不是幸福、快乐的呢？比如那些为人类作出贡献的科学家们，一生受人敬仰，想不快乐都难。
其次，如果我们审视一个人的成长、成熟，这三句话正好概括了一个人完整的成长历程。“学而时习之，不亦说乎”——一个人学习知识，追求、把握和检验、完善真理，达到学有所用，实现自我价值，值得骄傲；“有朋自远方来，不亦乐乎”——自我价值的实现方式是对社会、历史和人类的贡献和付出，并被人们普遍重视和认同，受到重视和认同了，才能“有朋自远方来”，这是一种被尊重的成就感，怎不让人振奋、快乐；“人不知而不愠，不亦君子乎”——如果掌握的真理不被理解，如果自身的价值暂时不被认可，自身的修养达到曲高和寡的时候，我们也不应该迁怒于人，而应该像君子一样坦坦荡荡、胸怀大度。这三句话，应该是孔子自己的人生体验，深刻阐述了人生成长、成熟并实现自身价值的情感体验，指导人们如何实现自身价值，获得应该具有的幸福指数，同时也告诫我们在不被别人理解或认同时，防止走向消极和悲观。想想孔子一生受到的磨难以及取得的成就，真是令人感叹！
再次，如果把这一段放到整个文章中来理解，就更深刻了。《论语》讲的是什么？是仁、义、礼、智、信，是君子之道，是修齐治平，是怎样做人、怎样处世、怎样干事。不但教给你理论，还教给你方法，还让你端正态度。怎样学？要“学而时习之”，掌握真理、实践真理；学到本领怎么办？“有朋自远方来”，完善真理、传播真理；遇到困难怎么办？“人不知而不愠”，坚持真理、追求真理。第一段就是开宗明义地阐明了学习实践的原则、方法和态度，把这个道理运用的人生学习、工作和生活实践当中，时时体会成长和进步的快乐，难道不是传说中的幸福？
我不认为这个理解是正确的。
这句话是《论语》开篇第一句，从小学开始，老师就将其释义为“学习并且时常去温习自己学过的知识，不也是很快乐吗？”这真的有些牵强附会之闲，根本激不起学生的认知体验，因为有时复习旧知识并不是一件很快乐的事情，对已学过的知识不断地勤复习，多练习，多么的枯燥乏味，又有什么快乐可言？
这句话出自《论语·学而第一》。
朱熹在他的《四书集注》中对这句话是这样注解的：“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”
这种解释，自宋明理学兴起之后，几乎成为了标准答案。
但很多之后的学者对此并不认同。从训诂学上来讲，“习”的本意，是小鸟反复试飞；把它当作动词时，往往指的是“演练，训练，习用”这种意思。如果仅作为“复习，温习”讲，应该是和孔子“温故知新”的思想境界有所差距。
我个人比较推崇南怀瑾的讲法。南师曾在《论语别裁》一书中讲到：“讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是学而时习之不亦‘苦’乎。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。”
所以，南师个人应该是不认同朱熹对这句话的解释的。
我觉得这句话应该翻译成“学习之后，经常地去践行，不是一件令人感到快乐的事情吗？”才比较合理。
推荐你去读一下南师的《论语别裁》，里面讲的很详细，我个人很喜欢这本书。
在我这个层次我理解“学而时习之，不亦乐乎”应为，把学到的知识运用到日常生活生产中，知行合一，理论与实践相结合，相辅相成，以期达到完美，这不是很愉悦的吗！
“有朋自远方来，不亦乐乎”我理解为志同道合的友人，终于相聚，这难道不是很快乐的吗！
“人不知而不愠，不亦君子乎”，对于他人的过失不生气，你才配得上谦谦君子的称谓了！
衷心祝愿朋友们要学儒，学道，学佛。不要把他们变为儒学，道学，佛学！因道是行的，不行没有道！德是做的，不做得不到！学一点，做到一点，才能体会“法喜充满”的感觉！才能有“说”“乐”“君子”经典上圣人的心态！
不妥之处，敬请指正！谢谢大家！
