为什么说久坐危害大，然而禅修、打坐、入定、瑜伽等都是久坐
禅修，打坐，入定，准确说应该就是坐和定的关系，为什么禅坐入定者能坐好几个小时，却并没有多大危害呢？
一，普通人禅修打坐，其实每天只有早晚两次，这还是比较精进者。两次禅坐通常也就两个小时，最长累计也就4个小时。而这相比常人的久坐，比如办公室人员他们一天工作八小时，是远大于禅坐时间的。普通人的禅坐我说的是真正禅坐的人而不是看上去禅坐的人，就不说入定，也有一种轻安愉悦的感觉，这种状态下两小时内脏血流量不同于你在办公室久坐或者打麻将久坐，玩游戏久坐。故禅坐两小时对人体没有危害。
二、能入定者禅修打坐，这就要知道何为入定？当今社会能入定者，鲜为人知，少之又少。既然非得拿入定者是久坐，对身体有危害来说事，那就是对入定没有概念。受篇幅限制不过多表述入定的状态和层次。简单说真正入定者哪里还能感觉自己的身体存在，自我感存在，那种入定心跳呼吸几乎停止。在这种状态下时间都没有，哪里还有什么久坐这概念呢？
所以，拿禅坐入定和我们普通人的久坐对身体的危害来比较是毫无意义的。
久坐与禅修、打坐入定、瑜伽的坐式有本质的区别。
久坐是身与心分离的状态下的惰性或一种支撑，对身体造成功能性的伤害；
禅修、打坐、入定、瑜伽等坐式，是身与心的高度协调统一，坐姿与坐式要求细致入微，不但预见性地避免了对身体功能的伤害，而且对身体的组织机能和肢体功能产生积极的改善作用。
没有啥可以证明这几种久坐行为危害不大，这个等下说……
一，这几种行为以精神修炼为主，如果在修炼中精神自洽了，那对身体就有一定的好处，对一些可以靠调节精神治愈或缓解的毛病效果显著，这就是白领金领们趋之若鹜的原因，其实并没啥神秘的，和走路跑步爬山等等的本质是差不多的，只是披上了神秘的外衣！其中瑜伽特殊点，靠肢体变形来使精神集中，相对于其他几种，操作困难些，但效果好些！
二，人之所以为高等动物，就是爱胡思乱想，愈神秘愈向往，愈忽悠愈好奇，喜欢追求不切实际的东西，却不知自己适合啥。这几种行为其实就是适合少部分人，不是每个大师都高寿无病，不是每个高寿无病的都是大师，大师高寿无病的比例其实比我们村的老人低，但偏偏就是那么多人相信大师。每个人都有适合自己的运动（或修行）方式，有的人适合跑步，有的人适合久坐，有的人今天适合久坐，有的人明天适合运动，这个道理很多人不明白，大部分人都在白费功夫，还增加肉体和精神的负担。
三，久坐对大部分人是有害的，不管你是在禅修还是在瑜伽啥的，但这个久是多久，就要看各自的体质了，有没有效果，更要看各自的特点，修炼一途，如人饮水冷暖自知，啥都是修炼，并无特定模式，人生一场修行一场罢了，无需刻意而为之……
形容心定下来的词语
1、老僧入定
释义：和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
出处：曾朴《孽海花》第二十回：“看时，却是个黑瘦老者，危然端坐，彷彿老僧入定一样。”
2、平心定气
释义：指心情平和，态度冷静。
老什么定四字成语
老有所依，老有所养，老有所乐，老有所为，老有所成，老马识途，老当益壮，老骥伏枥，倚老卖老，老人无德，老虎发威，老有所获，坚定不移，坚定信念，鉴定完毕，意志坚定，一言为定，惊魂未定，举棋不定，尘埃落定，一口咬定，心平气定，漂泊无定，决心已定，痛定思痛
这个成语应该是，老僧入定。愿意是指佛教中修行的老和尚虔诚入定状态；也可以指日常工作生活中，比较专注投入的人。
现在接龙如下：老僧入定，定向运动，动如脱兔，兔死狗烹，烹饪技术，术业有专攻，攻无不克战无不胜，胜利在望，望风而逃，逃之夭夭。
有“老僧入定”，指和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
带老字的成语还有：老师宿儒、老当益壮、老骥伏枥、老生常谈、老态龙钟、老泪纵横、老弱病残、老奸巨猾、老成持重、老着脸皮、老八辈子、老弱残兵、老谋深算、老调重弹、老实巴交、老八板儿、老鹤乘轩、
身如入定僧 心似随风草什么意思
意思是身体虽然如僧人一样入定了，但是心却似随风草飞扬。
出自现代诗人顾随的《生查子》
身如入定僧，心似随风草。
心自甚时愁，身比年时老。
空悲眼界高，敢怨人间小。
越不爱人间，越觉人间好。
