你们怎么看有何不敢看观音的
谢邀。这应该是道“文题”，想必题主下了一番功夫。个人认为，可以从以下几个方面去理解:
众所周知，“我从此不敢看观音”典出自黄梅戏《梁山伯与祝英台》。乃是梁山伯对祝英台说的，是他们爱情的见证。
到底是“有何不敢看观音？”还是有一尊叫”有何不敢看观音“的观音呢？在下觉得应该是问，不敢看观音吧？第一让人想到的是，自己做了亏心事，或者自卑，才不敢直视观音吧。如果所问的是观音菩萨，那就好理解了，属于宗教佛教的疑问。但是问题只提“观音”。观音在中文语系中，并非特指观音菩萨，比如书上说，观音而识人。跟观音菩萨不沾边。
姑且以观音圣号来理解了。
对于宗教，尤其是佛教，自古以来，除非是心地极为良善的人，或者有修为德行的法师或居士，能心平气和直视观音菩萨外在的相与精神层上的相，其他大多数人们，哪怕面对的是一尊塑像，也会生出各种情绪苦乐烦忧，总统来看，就是畏。因为佛教信仰深深刻入人们血液基因中。也有人好像天不怕地不怕，但是真到了生死关头，或者遇上天大难关，心底自然而然就会生出对天地，对观音菩萨，甚至对鬼神的精神依托。当然有一种人例外，那就是彻底白痴与精神病人。
比如一个干了不好事情的人，只有自己知道，他就算不跪拜观音菩萨，跟着朋友去寺庙，你去注意瞧瞧，哪怕是路过观音塑像前，也是急匆匆过去，不敢多停留，那双眼睛还真的不敢久看观音。
真正具有善良善根的人，看观音菩萨如自己父母，所以极为亲热，看似在膜拜，其实心底里的善已经跟观音菩萨产生了精神联结，故而只有敬。所以我们常常看到，真正善良的人，他（她）本身就是观音菩萨的一道分身一般。
观音和罗汉谁地位高
大乘佛教里，讲究修成正果，而所谓的正果，即是佛教里的三种“果位”，即佛、菩萨、阿罗汉。那么这三种“果位”有什么区别呢？浅意的理解如下：
首先来说“佛”，佛是既可以解脱自己，也可以解脱别人，还能普渡众生。
其次“菩萨”，菩萨是可以解脱自己，也可以解脱别人。但不能普渡众生。
最后说“阿罗汉”，可以解脱自己，不可以解脱别人，更不能普渡众生。
这种分析下来，孰高孰低，你就明白多了。
观音菩萨早已成佛，佛号叫正法明如来。因其誓愿宏深，甘愿辅佐西方世界极乐教主阿弥陀佛，普渡众生，仍作菩萨，广渡有缘众生。
虔诚信佛之僧众，只要每日虔诚念诵观世音菩萨圣号，便可蒙菩萨之呵护和加持，息灾祛疾，开发慧根、潜能，远离贪嗔痴，得自在之身心。有志登极乐莲邦者，只要平日遵守戒律，"诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，最后必了脱生死，荣登净土。
南无大慈大悲观世音菩萨 嗡嘛呢叭咪吽
在佛教中，有三圣道，分别为佛，菩萨，阿罗汉。此三种果位均以离尘世烦恼，出离轮回。菩萨与阿罗汉所修法门有所区别，因而境界神通也有不同。
菩萨修的是广利群生的大乘法门，让众生出离苦海，证得无碍智慧，因此上，有无量菩萨是曾经已修得佛果的佛陀，为利益众生故，倒驾慈航，以菩萨的身份来到无量无世界，广度有情。其中以观世音菩萨最为著名。
佛为什么会已菩萨的身份广度众生？而不以佛的身份度众生，这是因为:很多众生在无明中认识自己，认识他人，认识世界，这种我执的境界，对佛佗的教法不会认可，只能通过循序渐进之法去教导群生，这个任务正好是菩萨成佛的必经之路，因此上，菩萨会以各种因缘来普度众生，不辞辛苦，成就无上菩提。
阿罗汉虽已出离轮回，但属于自我先度的果位，众生皆有如来智慧德相，迟早会成就佛果，无须佛度，只要通过自我修行顿悟，明心见性，也能成佛，因此上，阿罗汉属于小乘佛道，他与菩萨的大慈大悲的境界是不同的。
在尘世中，究竟菩萨与阿罗汉谁多？以我目前的看法，应该是菩萨多，在修行的道路上，只有自利利他，利群生，就是行的菩萨道。虽然我们不会参禅打座，但只要心存助人为乐之心肠，慈悲众生性命，在机缘成熟会聚时，就是菩萨道场。
亲人癌症晚期，到底要不要告诉他？如何缓解他的情绪
亲人到了癌症晚期了，我认为最好是不要告诉他，现在大家都清楚癌症的晚期是没有任何希望的，告诉了,只能给病人增加压力和痛苦。不如让你的家人高兴天算一天了.最好是能高兴得到离开人世时,最好了.癌症对病人是身体的病痛,对家人是心痛.谁的一生都也想看到自己的亲人有那么痛苦的一幕.
应该告诉他，这是对患者的尊重，如果不告诉他，反而觉得家人在欺骗癌症病人，往往很多家属开始都隐瞒患者的，这样癌症患者可能不会出现恐惧症，可以暂时缓解紧张情愫，应该事实告诉他，安慰病人，鼓励患者要和癌症做斗争，坚强活下去，要告诉他家人都没有放弃你，要配合治疗，一定会好起来的！
这个要因人而异，因为患者的个人意志、对待绝症的认识，对于医疗的配合程度大相径庭。要依据个人的状态，不能千篇一律。有的人是强者，把真相告诉他，有利于他完美地安排人生的告别！不会因为英年早逝留下人生遗憾！
