《倚天屠龙记》中，百损道人有没有与张三丰交过手，结果怎么样
谢渔场邀，
百损道人在倚天屠龙记中只是一个一笔带过的人物，但是其传人玄冥二老作为其中最著名反派，引得很多人对百损十分好奇。那么百损道人到底有没有和张三丰交手过呢？应该是有交手的，否则张三丰对玄冥神掌怎会如此了解。而且从名字来看，百损对三丰，是不是充满了对称的意味。张三丰说老道生平专杀鞑子，而且以文天祥为偶像，却未写过其当年行侠仗义，扶危济困的行径，实在让人对三丰真人存疑。遥想三丰当年，芒衣破鞋，羽扇纶巾，谈笑间，百损灰飞烟灭，不亦快哉。所以，编故事吧。
- 常言道道士乱世下山，却说张三丰自修道有成，武功有得之后，便也云游四海。其时，正是元仁宗年间，以儒治国，举行科举，虽然汉人南人为三四等人，而一些武林异士亦受礼聘。当时有一道长，机变百出，本为汉人，只因幼时父因不忿同族妇孺为蒙人所辱，杀了一个蒙人，而后同族中人因惧怕以违背族规为由要处死其父，而后反向元廷检举，致全家罹难，只因其父将他藏于一平日做便桶的铁桶之中无人愿意靠近逃得性命，却耳听幼弟被族人所害，后得高人相救，习得一身神奇的武功，却从此性格乖张，竟练成阴寒无比的玄冥神掌，虽为道，却不修身养性，一味华服美袍，为人无情，更是贪淫好色，更好酒，因此背地里被人称为酒色道人，他却自号百损，一生亲近之人均已不在，实在无爱无情无正无邪无廉无耻，却墩墩教导弟子要相亲相爱。为元廷所礼聘，折在其手的高手实不为少。
这日，张三丰游历之际，猛听得岸上有人大声喊道，妖道止步，把孩子乖乖交出，大爷便饶了你性命，否则莫怪无情。听得此人内力不弱，心头不禁一声冷笑，却道哪来孩儿，当下反而朝来声处走去。定睛看时，却见一个虬髯大汉，长身黑面,力逐奔马，双手操担急追，一个瘦弱矮小的道人怀抱一个婴孩站在一旁冷笑。后面番僧若干，一队兵士竟然牵着一队美貌的少女，直似羊群，少女们抽抽泣泣，番僧和那道人却啧啧怪笑。那虬髯大汉道：各位也算是修道出家之人，掠人妇女，欺负幼童，岂是高人行径。道人道：这些大和尚要修欢喜禅，老道也有红袖添香修道之雅，你们盐帮来管何闲事，方帮主莫非觉得武功高强，想来试试吾等修道是否可入法眼。这时，这道人突出一掌，这位方帮主顿时中掌，萎顿在地。张三丰大为惊异，这位方帮主功力非弱，竟不经这矮小道人之一击。
却说那方帮主惨然道：这位孩童，刚出人世，道爷看你也是汉人。蒙古人欺负我们也就罢了，算我们命苦。道爷你既修道，还请放了这小孩一命。原来方帮主眼见无法可敌得过眼前诸人，只好哀求为救那婴儿一命。那道人道：哈哈哈，因为这婴儿刚出世，便该放了？那怎么当日我父母也是为了救汉人之时，只因失手帮忙杀了一个欺负汉人的兵丁，你们便去报官，当日我弟弟也是一个婴儿，可你们不也是眼睁睁看着他被摔死。说着，举起了手中小童。张三丰见事急矣，当下以迅雷不及掩耳之式欺近身来，左手搭上那道人肩头，低声喝道：过去。道人足下一沉，反手就是一掌，阴寒无比，张三丰不料道人如此情况下还有胆量反袭一掌，急运武当九阳功，右手拼了一掌，接着左手按上道人肩头，道人本受掌击，又要道被制，当下依言将孩童交予方帮主，只因想起幼弟之事，才未偷下毒手，否则按照以往行事，必暗下毒手，让人无故身亡。立身之后道，贫道百损，不料武林中还有这样一位高手。百损道人矮小瘦弱却服饰华美，三丰真人高大魁梧衣着邋遢。方帮主一揖道：多谢仙长从妖道手中救回小儿。旁边蒙古兵队鼓噪起来：那妖道，赶紧将百损仙长放了，否则众位佛爷绝不饶你性命。张三丰不禁哑然失笑，随手放了百损，说道：老道生平，专杀鞑子。矮小道人道：贫道百损，不敢请教道兄法号。张三丰情知他欲报复，笑笑不语。百损转过身去，背对三丰，对番僧和兵丁使个眼色，突然反身一掌，张三丰眼见番僧脸色有异，见他故计重施，绕是多年修为，也不禁一怒，当下也是以九阳功全力施为，双掌相交，百损不禁脸色突变，只如醉酒，百损心知不妙，却不料身后番僧兵丁发一声喊，全都转身而逃。原来百损一直被称为仙长，确是他们中武功修为最高的，加之平素为人严苛冷傲，不得人心，眼见他都不敌，故做鸟兽散。张三丰眼见他受伤之重，多半难以痊愈，更怜他一身修为，当下便道，你也走吧。
一溜烟间，百损和这队蒙古兵走得一个不见，只留下一群妙龄女子。方帮主上前再揖道：多谢仙长相救，小儿得仙长所救，恳请赐名。张三丰略一沉思，道，民实为国之珍本，当下神州陆沉，国珍此名如何？另外这些女子，为人所掠，他们家人也必十分悲痛，可否请方帮主查明派送回家。方帮主连声道谢，更是言道，盐帮走贩私盐，颇有积蓄，愿意护送并赠与盘缠给这些可怜的女子，仙长不须顾虑，方某必定办妥此事，不负所托。张三丰笑道：贫道不过略长几岁，岂敢当仙长之名，贫道法号三丰，多谢方帮主了。
此后不久，张三丰从武林中听到传闻，百损败后气愤难平，竟然逝去。暗想百损只因一念之差，只因为家族计，族人反倒害死他父母以致如此下场。暗思自己出身少林，少林也多有不忿，心中惕厉，时常告诫门下弟子谦退为怀，此后武当一脉竟成为武林中最为人称道的门派。
后来，蒙元依然因为欺压百姓，逼的方国珍首倡义旗，揭开了反元的序幕，而后在明教张无忌朱元璋等的努力下，终于赶走了蒙元，恢复了汉家山河。百损因为想起幼弟教弟子相亲相爱，而玄冥二老对小无忌下毒手致使后来反目。可见无论强盛如蒙元，还是高手如玄冥，欺负弱小者均致倾覆。
很多年前看过的，很多细节已经忘了，看了下答案！书中即然没有明确交待，说明其不影响小说的主线发展，没必要深究。小说还是娱乐为主吧！不必因为看的人多，就弄的象“红学”一样！
百损道人就是被张三丰杀死的，你说他俩有没有交过手？
百损道人其实在书中没有正式出过场，只是在张无忌被玄冥神掌打伤后感叹了一句：我只道三十年前百损道人一死，这阴毒无比的玄冥神掌已然失传，岂知世上居然还有人会这门功夫。
这百损道人能让百岁高龄的武当祖师张三丰提及起来都心有余悸，证明他实力不是一般的强大，而且张三丰这句话透露了两个信息：第一个就是玄冥神掌阴毒无比；第二个是百损道人已经死了，居然还有两个徒弟。
这是非常不好的消息，玄冥神掌连百年纯阳无极功的张三丰都束手无策，张无忌的性命危在旦夕，外面还有两个高手虎视眈眈。不过百损道人死的时候玄冥二老应该年纪还小，或者说功力尚浅，不然早就被张三丰斩草除根了。
虽然如此，张三丰当年铲除百损道人的时候应该是相当费力的，百损道人既名“百损”，一定有其百损之处的，说不定像西毒欧阳锋一样会使毒，令人防不胜防。好不容易铲除了百损道人，没想到还有两个余孽继续在江湖中为非作歹。
这怎能不令张三丰气愤填膺，所以一来他为救张无忌性命，二来也是为自己之前没有斩草除根买单，他才不惜以一派之主的身份屈尊就卑去求少林寺，求借《少林九阳功》一观。可惜的是少林寺门派之见过于分明，张三丰无功而返。
百损道人练的是阴毒无比的《玄冥神掌》，以“百损”为道号，听起来就似乎不是什么善类，和他练的武功也是一样，教出来的徒弟，鹤笔翁、鹿杖客也不是什么好东西，除了贪图锦衣玉食、功名利禄，攀权附贵，也就没有什么功绩可言了。师徒三人，对于『侠义』二字，那么根本就是毫不沾边！
虽说，是赵敏的师父，那也顶多是汝阳王的家奴，所作所为，不过是为祸江湖罢了！而且身为武林前辈，还是高手，为了逼供，竟然连小孩子都不放过，一招玄冥神掌就拍在了小无忌的身上！
说他二人是为老不尊，江湖败类，那也是实至名归。
至于，损字：
《道德经》说：天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余，孰能有余而奉天下，其唯有道者！
这是说，天道：物竞天择，优胜劣汰；人道：侠义为怀，取长补短，助人为乐；圣人惠济天下，是有道者！
很显然，百损道人，虽是修道之人，却与道字格格不入，若是遇上张真人，张真人为民除害，也是情理之中！
真人一词在《黄帝内经》中有论述：
茶文化如何博大精深
茶是一种饮品，也是一种文化。中国的茶既博大精深，又平凡朴素。它在儒，在道，在禅；在宫廷雅室，也在草庐柴舍。是一种饮品，也是一种文化。中国的茶既博大精深，又平凡朴素。它在儒，在道，在禅；在宫廷雅室，也在草庐柴舍。
中国古人称喝茶为吃茶、饮茶、用茶，或品茶，那时对茶的谦卑的珍惜，说到底，是寄品格禀赋于茶，寄哲思与情爱于茶。我们对茶的认识与热爱，其实是对生命本体和大自然的认识与热爱，同时也是对生命永恒的追求和对现实生活的达观。仿佛一位谦谦君子，一位从容恬淡的智者，茶不卑不亢，不骄不躁，不温不火，几乎包含着中国文化的全部精神与本质。因而茶的高尚，也是人的高尚；茶的淡泊，也是人的淡泊。人沉浸在茶中，也即沉浸在天人合一的境界中。
茶风用一词用最浅显的文字记述了茶在中国文化的多元变动因素中何脱颖而出，带给人们品饮艺术的一份清香！品茶可以是件轻松平凡的事，也可以用心喝出清香和口味。品茶要得好滋味，贵在好茶、好水之外，还要有一颗对茶的好情，才能凝精聚神细细地由茶的实体抽离出意象，才能穿透茶的种植、制作工序找到滋味和内涵！
茶是国饮，茶香飘扬千年，我们在茶的乾坤中，品出她一身风情？传承了千年的中国茶风在中国文化中飘逸着永不没灭的茶的香味。
我国历代历朝的文人士子，对茶多有著述，以至茶文化成为与诗书礼乐绘画等文化艺术息息相通的一个组成部分。最有代表性的两部分著作，即唐代《茶经》和清代《续茶经》。
中国茶不分宗教，它在儒，在道，在禅；不分贵贱，在宫廷雅室，也在草庐柴舍。
中国茶历史悠久，出过茶圣；用域广泛，从高原到盆地，从大漠到海边。
时间是经度，从古至今千年历史，地域是纬度，大好河山延绵万里，在这交织的经纬纬度里，茶叶被中华千年文化熏陶着，海纳百川，于是它博大精深。
可能因为茶知识的广博吧。茶树种、类别、产地、种茶、制茶、存茶、品茶、茶风俗、饮茶历史等等方面的知识数不胜数。另外，超脱于茶之外的联想、生活方式，或者以与茶相关的类比，诸如此的种种内容真是广大渊博。
茶文化是中华民族的瑰宝，中国更是茶的故乡。茶文化博大到几乎无法用文字概述。
从传说神农氏尝百草得茶解毒开始，到吴理真世界首用人工培育法；至唐代陆羽《茶经》横空出世，打破了茶由药物、饮料物质方面上升到精神方面需求。上至皇室贵族、下至平民百姓，都饮茶成风。更便茶业开始传播到边彊藏边等地区开始改变边彊地区饮食习惯。
这种情况延续至宋朝比现了另一个高峰，宋朝文人执政，贵族士林形成“斗茶”成风。直接带动了以茶为中心的产业链瓷器等。佛学的昌盛、禅宗迎来巅峰，禅以茶又完美结合——茶禅一味；直接和宗教、哲学理念结合产生了更为深远影响。对艺术、文学、美学、日常生活全方面渗透。柴、米、油、盐、酱、醋、茶，成了生活不可分割的一部分。茶与瓷器更成为中国输出产品、文化的前锋。
对以儒家思想为中心的朝鲜半岛、日本等国也形成饮茶成风、日本更是在中国茶的基础上创茶道。
明清以来、对周边各国茶叶甚至是外交筹码。关乎百年国运的鸦片战争也有茶的因素。随着世界格局大变、以英国为首的西方国家凭殖民力量，全球种茶也使茶叶迅速风糜全球。至今是三大饮料之一、未来更有很大可能成为世界第一。
近年来我国重新夺回茶产量世界第一，随着国力增强、国家层面的文化自信；茶又将代表中国文化绽放世界舞台，且更为光彩夺目。
言不尽茶文化，请大家指正
《笑傲江湖》中，你认为应该如何评价绿竹翁这个人物
您好，很高兴来回答您的问题。
《笑傲江湖》中，你认为应该如何评价绿竹翁这个人物？我想从绿竹翁的个人性格、江湖地位、多才多艺和谋略四个方面来介绍这个人物。
从绿竹翁的个人性格来看。书中介绍他无权无位，以编织竹器为生，无名无姓，就叫绿竹翁。他并不是离世独活，只不过不与权贵往来，只交志趣相投的朋友，而旨趣相同，便不管是落拓江湖子弟还是账房师爷，也可以诚意交往。我始终认为绿竹翁是在整个《笑傲江湖》中活的最为洒脱的一位隐士。无拘无束，做自己想做的事情，不参与江湖中的纷纷扰扰，没有那么多反心事，反而落得个清净。我一直认为这一样的人不管在小说中，还是显示生活工作中，都是最智慧的一类人。就好比《水浒传》中的大和尚鲁智深一样，最后看破红尘事，做个静人。
4.从绿竹翁的谋略上来看，我认为他才是真正的世外高人。大家想想绿竹翁的武功在平常人的眼力那是高手。但如果真的跟”日月神教“的大神比，那肯定也不在一个档次上。但是不幸的是，绿竹翁是前任教主任我行的师侄孙，也就意味着绿竹翁在日月神教中根本没有机会走上上层，甚至步步危机。他看清了现在”日月神教“现在内斗非常厉害。一个是以东方不败为首的，一个是以任我行为首的。绿竹翁果断选择站队，站在了任我行、任盈盈的队伍里。因为他知道东方不败是兔子的尾巴-长不了。正因为这次选择，绿竹翁能成功在《笑傲江湖》结尾的时候能够成为日月神教光明右使，走进日月神教权力核心。顺便还成就了令狐冲和任盈盈的这份姻缘。可谓是既成就了别人也成就了自己，真正的大智若愚。
综上所述，我认为绿竹翁是整个《笑傲江湖》中，是个性格独特，多才多艺，有着高谋略人。
希望我的回答您能够满意。
我认为绿竹翁是有原型的，他就是《红楼梦》中的贾芸。
贾芸和绿竹翁最大的相同点就是岁数大，辈分低，地位不高。贾芸是贾家的偏房，虽然岁数比宝玉大，却甘愿认宝玉为父亲。而《笑傲》里的绿竹翁也是这样，在日月神教里他没有职务，岁数比任我行还大上十几岁，却成了任我行的徒孙辈。除了身份相同以外，贾芸和绿竹翁还有三个共同点。
第一，人品端正
贾府是一个被称为除了大门口的石狮子，没有什么人是干净的地方。但是贾芸的名声却不错，地痞倪二遇到他时仍尊敬的叫一声贾二爷，足见贾芸的人格魅力。
绿竹翁居住地遍植绿竹，苍翠清凉，自古竹子就是品质高洁的象征。这也透露出绿竹翁是一个有气节，有品德的人。他对有势力的王家看不上眼，反倒对侠义正气的令狐冲倾心相交。
第二，懂得生存之道
贾芸靠自己的努力，得到贾府种树的差事，使生活得到大大的改善。而绿竹翁呢，他身处险境，却仍能独善其身，逍遥自在与世无争，不见魔教的人与他为难。任我行另一个心腹向问天，却被正邪两派人物追杀，惶惶不可终日，比较起来，绿竹翁是深谙明哲保身之道。
第三，重情重义，中兴之臣
贾芸与宝玉的交情不深，但是在贾府落难的时候，还想着去营救他们，并给北静王送信，所以说贾芸这个人是性情中人，他是贾家劫后余生的大功臣。
绿竹翁也是这样，他身份低微，跟任我行也没有太多交集。但是他庇护任盈盈，守护姑姑的安危。虽然书中没有交代绿竹翁具体事迹，但在末尾他和向问天并列可以看出，他有拥立之功，是任我行重掌日月神教的功臣之一。
绿竹翁是一个江湖隐者的身份出现在笑傲江湖小说中的，与仼盈盈大概是亦师亦友，忠诚家人的感觉。也许年轻时也经历了许多风浪，也许追随魔教高手曾经名动江湖，也许是一位忠肝义胆的家将仆人等等。不过在小说中并未作过多的描述，只是作了几个简单的细节描写，犹如惊鸿一瞥。读者只知道他师父叫任我行作“师叔”，因此称呼任盈盈为“姑姑”，想来在日月神教中的地位不低；他琴、萧都精通，虽然不及盈盈造诣之高；他喜欢美酒而精于品尝；绿竹巷中一片清凉幽雅，他显然深谙房舍园林设计之道。
他的武功深藏不露，但只是在送别令狐冲时稍微显露一下，便足使王元霸惊心。他不但功力收放自如，施展于无形之中，而且威力大而不见霸气，只有内行人才明白他的本领，从外表看，平常人见的是一个普通老翁。 他深谙世故，看出任盈盈对令狐冲有好感，指点令狐冲向任盈盈学琴，从而促成了一桩良缘佳话。可以说是一个隐于闹市的世外高人。
绿竹翁是金庸武侠小说《笑傲江湖》中人物，是位隐居在洛阳绿竹巷中的高人，不仅善于弹琴吹箫，更是日月神教中的武学好手。
绿竹翁在《笑傲江湖》的设定中也很重要，可以说是绿竹翁给令狐冲和任盈盈的牵起了最开始的缘分。绿竹翁一开始看来只是一个普通的老篾匠，但是他本人并不简单，音律上的造诣能受到洛阳王家的账房先生的佩服。
绿竹翁俨然是位世外高人，只是他不隐居在深山僻野，而隐居在洛阳城的绿竹巷中。他无权无位，以编织竹器为生，无名无姓，就叫绿竹翁。他并不是离世独活，只不过不与权贵往来，只交志趣相投的朋友，而旨趣相同，便不管是落拓江湖子弟还是账房师爷，也可以诚意交往。
所以“金刀王家”在洛阳如何显赫，也无缘结识这位奇人，反而是王府管账的易师爷，因为喜爱吹箫而识得东城绿竹巷中，有这么一位精通音律的篾匠。
而这样一位日月神教的高人却没有受到重视，这是因为绿竹翁本人是任我行一系的嫡系，在东方不败上台之后自然在日月神教没有受到重视。而且看任盈盈下了日月神教直接在绿竹翁这里居住，可见绿竹翁是极得任盈盈信任的一个人。
绿竹翁在跟令狐冲结识后，因为他称竹帘后的任盈盈为姑姑，令狐冲便误会任大小姐是位“年高德劭”的“婆婆”，任盈盈也在这段时间里对令狐冲情根深种。
直到令狐即将远离，绿竹翁赶来为他送行，并把任盈盈留给令狐冲的七弦琴还有清心普善咒弹奏方法交给令狐冲。绿竹翁即使再老，也是懂得这种行为代表着什么的。
所以他要放出任盈盈喜欢令狐冲这个消息出去，这才有了山东五霸岗那场闹剧，而从那以后，任盈盈和令狐冲的命运就紧紧纠缠到一起，再也分不开。可以说绿竹翁才是任盈盈和令狐冲的媒人。
