和尚需要什么资格认证，可以取老婆吗
在古代，政府为了控制出家人的数量，建立了度牒制度。度牒是一种文书，既是出家人身份的证明，也是政府允许出家的证明。由于出家之后，可以获得诸如税收减免，免服兵役和劳役等优惠待遇，因此度牒很有吸引力。它可以在市场上销售，价钱也不低。政府当然也明白这个道理，所以有的时候会利用度牒临时筹集财政资金。安史之乱之后，唐王朝为了筹集军费，大规模地发放度牒。禅宗六祖慧能的弟子神会，因为销售度牒有功，受到朝廷嘉奖。北宋苏东坡在某地出任地方官时，恰逢当地灾荒。因此他向中央政府申请发放一批度牒，以筹措赈灾资金。由此可见，度牒具有特殊的经济价值。
因此在古代，从经济角度上看，穷人出家比富人要难一些。富人可以直接买一个度牒出家。穷人则要找到资助之后，才能够买度牒出家。
度牒制度在当代也有传承。但度牒不再由政府直接发放，而是由宗教团体自行发放。此外，古代时期出家人所享有的优惠在现代社会已经不存在了。所以度蝶的经济价值已经没有了。
当代的宗教组织，在吸收新成员时普遍谨慎。这是因为按照目前的政治习惯，宗教界的人士普遍会进入政协，从而可以享受相应的政治待遇。但这个数量是有严格限制的。吸收太多的新人，将会导致未来权力结构失衡。此外，所有的宗教团体都很依赖政府的资助。而这个资助是非常稳定的，吸收太多成员必然会稀释人均资源。老成员当然是不乐意的。政府实际上通过这种方式，使得宗教信徒的数量维持在一个稳定的水平上。
因此在当代社会，出家的主要成本不在经济方面，而在时间和人际方面。以佛教为例，现在很多寺庙，要求有心出家的人先在院内充当净人。所谓净人，就是为僧侣服务的普通人。主要是为寺院承担杂役。时间有长有短，但一般都要在一年以上。可以把这个理解为考察期。约定时间期满之后，寺院决定是否给予剃度。因为竞争比较激烈，所以不乏辗转多所寺院的净人。
山门不可能真正将世俗世界隔离在外。教团内部的运作和世俗世界没有任何区别。对于权力，利益，名誉等的争夺和现实世界一样。真正的净土在现实中是不存在的。此外，世俗社会的变化必然也会影响到宗教世界。各种宗教都在现实的影响下发生着改变。商业化浪潮下，宗教也不能免俗。如果只是对宗教好奇，那么在外面看一圈就可以了。
至于婚配，汉传佛教当中是不允许的。藏传佛教中少数派别，不仅允许婚配，而且以血缘方式传承法脉。
不太清楚，如果真心想了解可以去寺庙了解下。
上一次看到和尚是楼下的公司开业，请了几个和尚去念经。看个个肥头大耳，就知道不是什么正经苦修的和尚。
听说都是平常入世生活，会念几本经书，接到活就搞一身行头去做做法事之类。至于有没有娶老婆，想是有的。不是真正寺庙出身，估计日常生活都是与常人无异。
如果是正经八百的远离尘世间去名山大寺出家做和尚，应该是要有一套繁琐的流程及遵守比较严格的清规戒律吧，娶老婆应该也是不可以的。
看你是要做真和尚还是假和尚了。
我国汉传佛教实行度牒僧籍制度，所谓“度牒”是由全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给其本人的僧籍身份凭证，持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。
要求出家者，须本人自愿，六根俱足(指六种感觉器官或认识能力齐全。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。
僧尼的度牒、戒牒由其常住寺院保管；外出参学期间，由留单寺院暂行保管。僧尼还俗、开除僧籍、违法犯罪、受刑事处理者须收收缴度牒、戒牒，注销僧籍。
在中国汉传佛教里，和尚一般指受比丘戒的佛教男性出家人，既然出家意味着不“带家”。如果结过婚的男人要当和尚，必须先按国家法定手续离婚；如果当了和尚的男人要结婚，必须先按佛教规矩“舍戒”还俗。
如果结婚男人没有离婚就受戒，戒体不成，等于不是和尚，是冒充的假和尚；如果当了和尚没有还俗就结婚，戒体破了也是和尚，但属于破戒比丘、名字和尚，破戒只能还俗了，在家做佛教徒。
日本明治维新时期，为了弘扬大和本土文化，毁佛灭释，并宣传日本神道教。而且因为战争因素，需要大量人力，故同意僧侣结婚生子（虽说是建议，实际上是要求）。
如今，和尚某种程度已经成了一种职业，普通百姓拜神婚丧是他们收入的来源，和尚成了类似神父的角色而不是修行者
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首先，根据佛教教规的规定：和尚就是佛徒。
需要得到佛寺主持剃度，才能成为：和尚。
其次，根据宗教管理条例规定：佛徒需经过当地县以上佛教协会批准，才具备执业资格。
再次，佛寺主持经佛徒选举产生，并经当地县以上宗教事务管理委员会登记备案，才能担任佛寺等宗教活动场所法定代表人。
最后，佛教将信教人员分为主持、护法、佛徒、居士四个主要层级。主持、护法、佛徒必需剃度，统称：和尚，不能结婚。只有还俗后，才能结婚。
信教居士是指信仰佛教的普通人，不需剃度，可以结婚、生育子女。
烟雨江湖每日必做什么
每日必做。
①各地图11头牛。（每小时）
②姑苏，杭州龙泉镇抓虾（每小时刷新一只）
③明月峰摘香蕉，摘莲藕
④刷f4
⑤子时少林藏经阁偷书一次（需求雁行9重，或者梅花3重在（6.9处跳））
⑥塞北偷牛肉羊肉，幽州牧场偷羊肉
和尚挑水注音版
「和尚挑水」是一首古老的童谣，用来形容僧人日常生活中的一种平凡的场景，也是中国文化中的一部分。这首歌旋律简单，歌词生动，很容易让人记住。注音版的歌词可以帮助孩子更好地学习汉字发音，提高汉语水平。歌曲表达了勤劳、坚持、自立、自强等意义，这些品质对于每个人都是至关重要的。
《和尚挑水》是一首经典的儿歌，讲述了和尚在山路上挑水的故事。这首歌节奏欢快，歌词简单易懂，非常适合儿童学习。注音版的《和尚挑水》更方便学习者快速掌握歌词的发音，加深对汉语拼音的理解。通过唱歌学习，不仅能够提高孩子的汉语表达能力，还能够激发他们的音乐天赋和学习兴趣。
有哪些露骨而又深情的诗词
这个很多啊，我来说三个诗人的著名诗词。
柳永生性风流，经常出入秦楼楚馆，因此他的词艳丽浮靡。他第一次参加科举考试，当时的皇帝仁真宗不喜欢“属辞浮糜”的文章，柳永因此落榜。
心有不甘的他写了首自嘲的词——《鹤冲天·黄金榜上》，结果又得罪了宋仁宗，后来再参加考试，宋仁宗干脆把他名字划掉并要他“且去填词”。
于是，柳永更加的放浪形骸，打着“奉旨填词柳三变”的名头，到处眠花宿柳。
他曾给无数妓女写过词，其中京城四大名妓之一的虫娘是他最爱，名流千古的《雨霖铃·寒蝉凄切》就是与虫娘分别时写的。
而下面这首《木兰花·虫娘举措皆温润》，写得不可谓不露骨又深情：
虫娘举措皆温润。每到婆娑偏恃俊。香檀敲缓玉纤迟，画鼓声催莲步紧。
贪为顾盼夸风韵。往往曲终情未尽。坐中年少暗消魂，争问青鸾家远近
《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君决。
《卜算子》
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《枕前发尽千般愿》
枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底桔。白日参辰现,北斗回南面,
休即未能休,且待三更见日头。
以上三首我认为符合“露骨而又深情”。
有哪些露骨而又深情的诗词？
历史文人骚客写很多深情露骨的诗词，我总结查找了十八首发给广大喜欢诗词朋友欣赏，日后需要这方面的文学知识方便网友查找，可以关注我，收藏这些作品：
1、《醉春风·浅酒人前共》据传是宋徽宗写给李师师的一首词，非常露骨
浅酒人前共，软玉灯边拥。回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌。
试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
2、辽道宗皇后萧观音因为写露骨艳词《十香词》这首词分别描写美女身体十个部位，过于香艳淫糜，可以说是既露骨又深情的艳词：
《十香词》
青丝七尺长，挽作内家妆；不知眠枕上，倍觉绿云香。
红绡一幅强，清阑白玉光；试开胸探取，尤比颤酥香。
芙蓉失新颜，莲花落故妆；两般总堪比，可似粉腮香。
蝤蛴那足并，长须学凤凰；昨宵欢臂上，应惹颈边香。
和羹好滋味，送语出宫商；安知郎口内，含有暖甘香。
非关兼酒气，不是口脂芳；缺疑花解语，风送过来香。
既摘上林蕊，还亲御苑桑；归来便携手，纤纤春笋香。
凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出暖钩香。
《白头吟》
两汉：卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
《诉衷情·永夜抛人何处去》
唐朝：顾夐
永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。
争忍不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。
《诉衷情•花前月下暂相逢》
