《西游记》第26回的内容概括是什么？如何看待这一回的故事
我是刘忙观点，致力于传统文化传播。
我们读《西游记》，至少要分三个层次，第一是看故事，第二是悟道理，第三是把道理融入到工作生活实际中去修行。
本回《西游记》，故事情节其实很简单，唐僧师徒四人路过五庄观，观主镇元大仙有事外出，让弟子清风和明月送两个人参果给唐僧。结果唐僧害怕不肯吃，最后悟空和八戒捣毁了人参果树。观主回来后非常生气，逼迫唐僧师徒还果子，无奈之下，悟空只能四处求人，最后观音菩萨用杨枝水将树救活。镇元大仙办了人参果大会，请大家各吃一个果子，最后还与悟空结为兄弟。
故事很简单，各种情节也引人入胜，那它到底讲了一个什么道理？其实开篇已经阐述明白了，处世须存心上刃， 修身切记寸边而。 常言刃字为生意， 但要三思戒怒欺。 上士无争传亘古， 圣人怀德继当时。 刚强更有刚强辈， 究竟终成空与非。
所以这回的主旨就是一个忍字。所有的故事也是围绕忍开始的，清风明月和孙悟空起冲突，后来镇元大仙又和孙悟空打斗。这就涉及到了佛法里的一个专属名词：忍辱。忍辱和懦弱是有本质区别的，区别之一就是有没有理想，有没有明确的目标。像我们熟悉的虚云老和尚，110多岁了，还在说法，被文革份子打断肋骨，但仍然勤修不辍。如果他要躲进深山老林里，就不是忍辱了。
这个境界区别还在于你是不是执着于被骂，被打，被辱这个事情。行忍辱行要做到“无忍”，忍而无所执着，做到有若无，实若虚，才算真忍。有人骂你，你若执着忍受他人责骂，仍是有所执着。若无所执着，根本不会有被骂这个念头，完全若无其事，才是真忍。
就像寒山和拾得的对话。
《西游记》第二十六回讲的是“孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树”的故事。
在第二十五回中说到，唐僧师徒四人西天取经，途经五庄观，观主镇元大仙因事外出，临行前曾算到唐僧师徒将路过此地，便吩咐自己的徒弟到时拿出人参果款待他们。
唐僧到后，因见到人参果神似小孩模样不敢食用，观童便自己吃了。不料观童享用人参果的时候正好被嘴馋的八戒看到，于是八戒便怂恿孙悟空去盗人参果吃。后来事情败露，观童便不依不饶，大骂唐僧师徒是盗贼，心高气傲的孙悟空怎受得了这般辱骂，于是一气之下便捣毁了人参果树。镇元大仙回观后见仙树被毁自然不肯善罢甘休，捉住唐僧四人不肯放他们西去。
于是，便有了第二十六回书。孙悟空见镇元大仙不肯善罢甘休，而他一时又难以脱身，于是便答应海上求取仙方，帮镇元子医活人参果树。孙悟空先去了蓬莱仙岛拜访三星，又去了方丈仙山找帝君都没有寻得医树仙方，最后找到了观世音菩萨，菩萨用净瓶之水终于医活了仙树。镇元子见人参果树死而复生，大喜，趁兴举办了“人参果会”，并与孙悟空结为八拜之交。
感悟:这一回故事中，孙悟空有两错。第一，错在不该听信八戒的怂恿，在未经主人许可的情况下，擅自盗取人参果。第二，错在不该在事情败露被观童责骂时因愤怒推倒人参果树，再次酿下大错。
或许作者唯有这样写，方能体现孙悟空的独特性格，桀骜不驯，嫉恶如仇，使孙悟空的形象更加突出。但通过这个故事对现实生活中的我们也有很大的启发。俗话说“出来混，迟早都要还的”，即使神通广大如孙悟空也不例外，“推树一时爽，医树跑断肠”，自己犯下的错终究需要自己来承担责任并设法补救的。
所以，生活中的我们遇事一定要记得三思而后行，不要因自己一时的头脑发热而做出追悔莫及的事，毕竟我们不是孙悟空，也请不来观音菩萨来为我们善后。
虚云老和尚一年只洗一次澡、理一次发，身上为什么不会发臭味
实事求是地说，我不相信一个人一年洗一次澡，理一次发，身上会没有味道。
有些时候，大多数人都会喜欢道听途说，喜欢盲听盲信，一提起某些得道高僧，总会夸张地说什么祥云绕体，瑞彩千条，或者奇香扑鼻，百毒不侵。
我在佛经里了解到释迦牟尼佛在恒河里洗过澡，洗去了身上的污垢，佛经里还说，其他僧人生病的时候，释迦摩尼会照顾生病的僧人，甚至给生病的僧人洗澡，清洁卫生，并且号召所有的僧人，都要互帮互助。
无论一个人是否成佛，只要肉身还活着，这具肉身就要吃喝拉撒睡，就要有排泄物，比如流汗，只要肉身还在排泄，就会有污垢，有污垢就会有味道。
所以哪怕虚云大师已经成佛，达到了释迦摩尼一样的高度，但他的肉身没有衰亡，他只要还需吃喝拉撒睡，他的身体就会产生污垢，就会产生味道。
很多人总会以为，有的人修行成正果了，成佛成菩萨了，就和平常人不一样了，拥有大神通了，不用吃喝拉撒睡了，或者肉体死亡的时候，还会听到天空中传来的音乐声，或者奇香等等诸多神奇之事。
佛是很平常的，在生前和普通人一样，如果说佛和平常人不一样的地方，佛拥有大智慧。
佛和普通人一样需要吃饭，佛的身体也会生病，释迦摩尼佛是因为吃了别人供奉的一碗变质的猪肉得了痢疾，在拘尸那罗城附近的娑罗双树下去世。
释迦牟尼佛生前没有任何神通，每天就是打坐讲经，托钵乞食，和普通的僧众没有任何区别。
连释迦牟尼佛在佛经记载里都没有神通，也要自己讨饭，也会生病拉肚子，那么后世其他的僧人，他们的修为不可能有超越释迦摩尼佛的存在，而且也不可能拥有神通，也需要吃饭，需要大小便，需要洗澡，三天不洗脸，脸上也会有污垢。三个月不洗澡，不换洗衣服，也会臭气熏天。
人体自身就有一种特殊的味道，可以称为人味，长期吃素打坐的出家人，都能嗅到自己身体上这种淡淡的人味，人的嗅觉不是很特别灵敏，人能够嗅出其他动物身上的味道，却闻不出自己身上的味道，嗅觉上和其他动物有很大的差距，其他动物不但能嗅出自己的味道，也能嗅出其他动物的味道，所以动物才会用自己的体液来划分地盘。
每个人身上都有一种特殊的味道，狗就能通过人体的味道来辨别出主人，虚云大师一年不洗澡，身上也会产生怪味，无论虚云大师是否成佛，身体依然是肉体凡胎。
就算历史上传说的香妃，一年不洗澡，然后跳上两个小时的广场舞，跳出一身大汗淋漓，也一样会臭气熏天。
我们千万不要把宗教信仰太过于神话，不能自欺欺人，更不能以讹传讹，说某某得道高僧拥有神通大能，这都是不可能的事情，僧人修炼是存在的，但绝不可能修炼出任何神通大能，例如身体散出异香，甚至几十年不洗澡也会芳香扑鼻等等。
我们的身体是由碳水化合物构成，只要我们身体的构成成分不改变，就不会拥有任何神通，想要维持这个身体存活与世上，就要吃喝拉撒睡，需要不停的新陈代谢。
佛教中有一部分人呢，有两个毛病，一是爱吹嘘神奇，把本来没有的事情吹嘘得活灵活现。二是吓唬人，当你去质疑他吹嘘的内容的时候，他就吓唬你说你会下地狱。这个一辈子不洗澡，身上还不臭，这个事情是否是真的，现在证据恐怕也不好找。我就说说虚云年龄造假的问题，且不说胡适等人的考证，就说虚云他自己在不同时候说的话，写的书里都是互相矛盾的，虚云民国18 年（1929年）在《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》中的自述“云自念年将古稀，一龛待死久矣…”，1929年的时候他“年将古稀”，不到70虚岁，假设他当年69岁，那他生于1861年，如果是60岁，则生于1870年。他至少虚构了20余岁。但无论按照哪个算，可以推断根本没有120岁，最多也就是90多岁。
有一次我去五台山朝拜文殊菩萨.寺院开法会我遇到一位很老的一位比丘尼.浑身上下穿的很破烂.可是有很多出家人都给她顶礼.我很好奇.在开法会时我有缘在她老人家身边坐着.她老人家身上就有香味.后来有师父告诉我.她老人家以证得罗汗的果位啦.我真是三生有幸啊阿弥陀佛.
