涤华禅师的神奇事迹
这位禅师，生活简朴，每日仅一餐，尽管常有跌倒，却坚韧不倒，他的修行之路充满了艰辛。在梦中，他获得了释迦牟尼佛的赐福，一茎草中蕴含了《金刚经》的深意，这使他瞬间洞悉其真谛。
遗体在火化炉中焚化时，围观者清晰看到，火光中依次显现他本人坐像、释迦牟尼佛头像、弥勒菩萨像、达摩祖师像、六祖大师像、观世音菩萨像、济公活佛像...骨灰冷却后，找到许多白色、黑色、紫色的舍利子，颗粒饱满，质地坚硬。
中国史书记载的“天降舍利子”（节录自《神奇的舍利子》）此事发生在三国时占据吴地的大帝孙权治下。先要从东汉献帝（公元190－220年在位）末年说起。有个来自印度的犹婆塞（佛教居士），名支谦，字恭明，博览经籍，遍学异书，精世间伎艺，通六国语言，因才艺出众，在汉地名气颇大。
一些高僧不只有舍利，火化后骨片上会有五彩甚至会出现神奇的文字，有的会被作为法器，特别是在藏地不少寺庙都能看到。 ：// 镇江金山寺涤华禅师曾说：这样吧，我要死得跟别人不一样，等我死了以后，还会留个小玩意给你们。当时徒弟们都不理解。
月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2024年9月29日下午16时26分。之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。9月30日晚中秋之夜在太湖大学堂进行了怀师荼毗仪式。
有些得往生的人身体会散发香气，有些人得弥陀接引时其他在场者也能看到。这些都是印证往生的瑞相，有此感应，我们就认为亡者决定生西方了。留下舍利子与否并不是验证得涅磐的途径，这要看当事人的愿力，他决定要为众生留下点东西，那就会有舍利子。
忏云法师的生平
忏云法师于2024年3月7日凌晨一点，于南投县水里乡顶崁村莲因寺方丈寮安详示寂，身无病苦，相貌如生。3月9日礼请梦参老和尚主持封棺仪式、3月27日礼请果清律师主持追思赞颂典礼，随即发引荼毗，示现舍利极多。
忏云法师（1915—2024）在台湾佛教界享有盛誉。法师法名成空，信众尊称他为忏公。法师于1915年10月18日生于东北安东省与韩国交界处、鸭绿江畔小镇曹氏世家。曾经留学日本，学习美术。24岁皈依佛门，开始学佛。26岁受五戒，30岁在北京广济寺出家受具足戒。此后进入北平（今北京）中国佛教学院求学四年。
释忏云（1915年10月18日－2024年3月7日），俗姓曹，法名成空，东北人。精持戒律，宣扬净宗，创建莲因寺。是台湾佛教界享誉盛名的法师，信众皆尊称他为“忏公”。
道尽了忏公一生以“莲花”的清凉无瑕，“因果”的广被四海为最高准则。
什么是“德山棒、临济喝、云门饼,赵州茶”?
1、德山棒：与临济喝齐名。唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊之家风，世称德山棒。其目的有，一是截断学人之心识活动，令彼在急遽间不假思索，得于当下见性。二是不许学人直接说出悟境，以免触犯自性不可说之忌讳。
2、德山棒 德山宣鉴禅师，四川人，周金刚是他的绰号，因为他对禅宗不屑一顾，决定去探探禅法的究竟。在龙潭的指引下，他终于开悟，烧掉了自己携带的《青龙疏抄》，开始学习禅宗。他常用棒打来接引学人，这种独特的方式被称为“德山棒”。
3、唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人之法，形成特殊之家风，世称“德山棒”。据《五灯会元》记载：小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”师曰：“汝是甚么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。
4、德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。临济喝 临济宗的宗祖临济义玄禅师，为了寻求具足证量的真善知识，游历四方，行脚天下。先参黄檗希运禅师，请教「什么是佛法大意」。三次发问，三次均遭黄檗痛打，一时不能领悟。
5、佛家。机锋指禅机，也就是古时禅师之间的对话。 棒喝指的是德山棒，临济喝。这两位禅师都是非常有名的大宗师。 德山棒，临济喝，赵州桥，云门饼是佛家非常有名的四大传禅法门。
6、禅宗的修行方法并不立文字，强调教外别传。禅宗的典型典故有“德山棒、临济喝、赵州茶、云门饼”，各宗派风格各异，其中云门宗以气宇轩昂著称。 随着时间的发展，禅宗出现了口头禅、狂禅等问题，修行者往往未能真正理解禅宗的精髓，导致禅宗法脉难以传承。
“一切恩爱会,无常难得久。生世多畏惧,命危于晨露。因爱故生忧,因爱...
因为心有所爱，所以会产生忧愁（担忧所爱之物不能长久为自己所有）；因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的情绪（害怕会失去所爱）。如果人能够心无所爱，就不会有忧愁和恐惧、害怕了。
出自佛学著作《妙色王求法偈》。原文 是一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。翻译 切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事，而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。
出自《妙色王求法偈》。全文：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。翻译：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。
意思：爱使人产生忧虑，爱使人感到恐惧。如果离开爱，那么就既无忧虑也无恐惧了。出自：出自佛学著作《妙色王求法偈》。原文：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。释义：一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，难以得到长久。
“一切恩爱会。无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。”的意思是：所有的恩情爱恋因缘际会，都是随着时间的推移而变化无常难以持续长久的。人生在世，这一辈子的时间，总是会畏惧害怕很多东西和事情，而有些威胁，会让生命如同早晨树叶上的露水一样，转瞬即逝。
若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。原文：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”原文释义：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。
