有谁能证明佛涅盘了就是去极乐世界了?这些虔诚的僧众不是盲目么_百度知...
1、因为凡夫有欲有求，所以佛祖随顺凡夫的习性，说个极乐世界，让那些没智慧的凡夫去求，这叫“以毒攻毒、以妄遣妄”，楞严经叫就路还家。其实，到那里后，就自然无欲无求了。佛是以善意的谎言，骗我们成道的。
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
3、因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在。
释迦摩尼在哪里涅槃?佛舍利去哪里了?
【释迦牟尼的涅槃地点】释迦牟尼在公元前486年于北部印度的某个树林中圆寂，当时他的年龄已是80岁。他的弟子们在悲痛中将他的遗体火化，火化后的遗骨和骨灰被尊称为舍利，由他的亲属和弟子们珍藏作为圣物。
【涅槃地点】公元前486年，80岁的释迦牟尼在北部印度一个树林中去世，弟子们哭泣着将他的尸体焚化，焚化后的尸骨结晶体和未烧尽的遗骨，被称作舍利，由他的亲属和弟子们作为圣物收藏起来。【舍利去向】释迦牟尼死后250多年后，古印度一位伟大的国王--阿育王统一了部族纷争的印度。
佛教传统认为，释迦牟尼（又称佛陀）于公元前483年或公元前563年在印度涅磐城（今印度兰迦瓦拉）圆寂入灭，即成佛涅槃。关于释迦牟尼涅槃后的普度众生，佛教经典中提到了“涅槃舍利”（Nirvana Stupa）的概念。
阿弥陀佛！ 佛灭度后，舍利子分布天上，六欲天，十八梵天等诸天供养一份，海中龙王供养一份，当时天竺地带，有十六大国，各国王也各得供养。
首先提醒一下，佛家说佛祖的圆寂叫涅槃。释迦牟尼在印度毗舍离度过了雨季，又带病行至拘尸那迦城外的希拉尼耶伐底河边，那里有一片娑罗树林，佛陀与阿难陀走进树林。他叫阿难陀在两棵娑罗树中间铺上草和树叶，又将僧伽梨（大衣）铺在上面，然后佛陀头向北方、面向西方、右肋而卧、头枕右手。
相传释迦牟尼在圆寂后，弟子们焚化他的尸体，在灰烬中得到了8万多颗珠子形状的舍利子，还有一些头盖骨、手指舍利子。
佛涅盘后究竟去了哪里啊,为什么还能影响现实世界
1、涅槃没有前后，本来涅槃、自性涅槃、无住涅槃！ 涅槃是真相，轮回、前后、来去等等都是假相！ 涅槃非“现实”，是“真实”！ 现实世界是“现”而非实！是什么“现”？唯识所“现”、唯心所“现”。 若人欲了知， 三世一切佛， 应观法界性， 一切唯心造。
2、总之，这十四种问题是外道由于断常一异等妄见而产生的邪执。其中前十二项是就有无等四句而言，后二项是就一异而言。
3、执着生前的一切，留下来当外灵 在人世间的事情没有个了结，也许为了一段感情、为了一个事业、为了一笔财富、为了名利；因为对这一些过度的执着，继续留下来不想离开，留下来的人很明显的就是外灵了，也就是一般人所讲的孤魂野鬼。
4、佛涅盘也是一种慈悲。佛在世的时候，很多弟子依赖性很强，因为有佛在自己身边嘛。而当佛示现灭度后，那些弟子们才勇猛精进的修学。对于末法众生也是这样的道理。 其实佛菩萨就在我们身边，因为佛菩萨的法身尽虚空遍法界。“如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
5、只是一个示现的身消失了而已，佛陀的法身是不灭的，他也将继续有以其他形式存在的示现的化身依旧救度众生！汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。如来之身非身。是身不生不灭不习不修。无量无边无有足迹。
6、佛灭是究竟解脱的“无余涅槃”，涅槃只可证不可说，尽管佛教用“不生不灭”来概括。涅槃是佛教终极“境界”所以佛陀从不解释涅槃后是怎样，涅槃绝不是“去了哪里”，涅槃不是任何的感受或体验。有为法从因缘而有，所以万法都有生灭相，都是无常的。如果是问世界是否恒常也不会有答案。
释迦牟尼佛祖涅磐后去哪了?
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，是古印度净饭王的儿子。他在菩提树下证道，后在桫椤双树下圆寂。 释迦牟尼佛的弟子中有大迦叶、阿难等人。我们通常将释迦牟尼佛称为如来佛，并加上“祖”字，称为佛祖。但这种称呼并不准确，因为如来是佛的一种称号，而佛祖则是指佛教的创始人。
据佛经记载。释迦穆尼佛在涅盘之后入中阴身界普渡众生去了。中阴身也就是人死后到投胎之前。这段时间。大约7-49天。具5神通。释迦穆尼佛不会再回这个世界。这个世界将在第11劫由下一任弥勒佛来继续普渡。佛祖他老人家没去极了世界也不曾徘徊人间。按照他的说法。他在法界。换句话说。
佛家逝世称为涅槃、释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。 释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。 释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。
佛陀已经超越生死轮回，自证“我生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有”，意思就是我无明颠倒的生死轮回已到尽头，清净离欲的修行已经完成，应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业都已圆满完成，自己清楚的如实地知道此生是最后身，将来不会再流转于痛苦的生死相续当中了。
【释迦牟尼舍利的去向】在释迦牟尼圆寂后大约250年，古印度的统治者阿育王统一了印度，他在晚年归依佛教。为了推广佛教信仰，阿育王将佛祖的舍利收集起来，分成多份，送往世界各地，并在各地建立佛塔以供奉这些舍利。舍利是个人通过持戒、禅定和智慧的修行，以及强大的愿力所获得的，因此它非常稀有且珍贵。
释迦牟尼佛现在何处
佛经记载，在我们这个世界尼泊尔诞生的释迦牟尼是他的化生。其实，释迦牟尼真身名“卢舍那”，现在在华藏世界。佛有三身：化生——尼泊尔诞生，名“释迦牟尼”，2500年前涅槃了 法身——无处不在。名“毗卢遮那”报身——现在正在华藏世界。
常寂光土。释迦牟尼佛已涅槃，回到常寂光土了！常者法身，法身永无生灭；寂者解脱，一切烦恼永寂；光者般若，照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德，是诸佛的居处，故谓常寂光土。
浙江宁波市鄞州区阿育王寺舍利殿内的阿育王舍利塔，始建于西晋义熙元年，经历代重修，现属于宋代地面大塔。 南京市中华门外长干里的长干寺塔，原为东晋宝箧印塔，北宋大中祥符四年被掩埋于地宫，地面大塔始建于东晋，现属于宋代大报恩寺塔。
佛入了涅盘之后他住在什么地方呢?
无住处涅盘，“不住世间，不住涅盘”，每一刹那都在涅盘中，却不妨住于世间度生无尽。如上，佛之涅盘不可思议。虽在世间示现涅盘，却无妨无量分身于无量世间弘法度生。因此，楼主之问，实质上是把佛之“无住处涅盘”等同于阿罗汉的“无余涅盘”。这样的话，当然没有任何“存在形式”。
是人就要死，这是因为肉体的寿命是有限的，不是说证得阿罗汉果就不死。所以宾头卢颇罗尊者其实早就不在人间了，他应当住在天上。只是按照佛的吩咐，他没有取无余涅槃，还要受轮回之苦，但是这样可以教化众生。
释迦牟尼晚年居住在王舍城。相传，他曾多次召集住在那里的僧人，向他们讲了有关保持僧团不衰的原则，要求他们“依法而不依他处”，然后离开王舍城北行，开始了他最后的游化。他带领弟子们，经过那烂陀、波吒厘弗多罗，渡恒河，到达吠舍离，受到当地富裕的妓女庵婆波利（庵摩罗）的供奉。
据佛经传说，世界的中心是须弥山，须弥山周围有七香海、七金山。第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周是四大部洲。帝释天就住在处于世界中心的须弥山顶的善见城，被称为忉利天（即三十三天）之主。
咯！酒醉时不是没有意识，是意识不清醒，在佛法中属于一种独头意识。二乘人入涅槃不是无意识，是暂时压伏住了意识，是不起动意识，是一种抑制住意识的涅槃。意识是一种被局限了的智慧，也就是用意识去看问题会永远有局限性。
佛陀当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛稽首顶礼（寻求开示）。佛世尊默然不语，身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者，阿难贤者向佛作礼，然后请示佛陀：“佛世尊以往在大会说法时，身体发出威显的大光明。
