金刚经历代论、注、疏
1、隋代的智顗和吉藏分别编撰了《金刚般若经疏》和《金刚般若疏》，为理解经文提供了详细的注解。唐以后，如窥基的《金刚般若经赞述》和《金刚般若论会释》等，进一步丰富了对金刚经的阐述。
2、历代注疏 此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。
3、心无所往而生其心的意思人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。出自《金刚经》。金刚经介绍：佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。
金刚经注解哪个版本好
1、道悦法师注解的《金刚般若波罗蜜经讲记》道悦法师的版本在保持经文原意的基础上，结合了现实生活中的诸多案例，使深奥的佛经理论更加贴近现实，有利于读者的理解和实践。
2、鸠摩罗什法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》被普遍认为是最优秀的版本。在现存的六个译本中，除了鸠摩罗什法师之外，还有五位法师的译文与鸠摩罗什法师的译文相当接近。鸠摩罗什法师的译本以文字简洁、行文优雅著称，能够触动人的心灵。
3、鸠摩罗什版本《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五世音空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
1、大意：一切因缘所生的事物都是像梦等（六个比喻）一样非实有的，学者应该常作这样的观察。法：可以简单理解成一切的事物和现象，“法”是无所不包的，没有什么不是“法”。法有两种：有为法，无为法。有为法：就是有所作的，从因缘而有的，有生灭或生异灭的，它是息息流变的，无常的。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电那样短暂，对于世间万物，都应该这样看待。这句话出自《金刚经》，是佛教中对于世界和存在的深刻洞察。
3、意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。其中一切有为法，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。
