如何寻找善知识
1、第一句话“诸人依劣当退失”是说如果你依止一个比自己功德更低的人，那你就会退步；“依平等者平然住”，如果你亲近与自己佛学水平差不多的人，就会停滞不前；“依尊胜者获尊胜”，如果你依止一个比自己修行功德更高的善知识，就会得到更大的进步。
2、书籍和博客：一些佛教和心灵成长的书籍和博客中也会包含一些有关善知识的内容，可以通过搜索和阅读的方式寻找。朋友和同事：身边的朋友或同事中可能有一些对佛教、心灵成长等方面有所了解的人，可以向他们请教或获取一些资料。
3、寻师。先从掌握“三法印、四依止、十不盲信”开始，这些是佛陀在世时交给我们佛弟子鉴别真假佛法的工具，然后从“三皈五戒十善”开始学习佛法；次第。
4、认识依师胜利，亲近善友知识在古代有一个“孟母三迁”的典故，孟子的母亲为了培养自己的儿子，曾经三次搬家，就是因为周围的环境中出现了恶友。孟子的母亲为了避免恶友的影响，三次搬迁，寻找好的环境，希望能够亲近到善知识、善友。
密宗和显宗的关系,为什么有些密宗咒会出现在显宗功课内容?
首先跟你说，显宗与密宗的差别还是很大的。显宗是从表面的经文开始修习。修到一定程度，才能步入密宗的修行。即便你找到一个密宗的师父（密宗叫上师），你就要跟着这个上师的教导一步一步（五加行等）的开始学习。一步一步是非常严谨的。这是密法的学习。
显宗也好，密宗也好，都是佛法。显密要圆融，不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法，都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有区别，对此要有个正确的认识。
显宗和密宗在修行模式上的最大不同在于，显宗的修行咒语属于密宗范畴，而密宗的诵经礼忏则被视为显宗的范畴。但无论是显宗还是密宗，修行所达到的内在境界都是“不可思议”的，只有修行者和佛菩萨能够理解。密宗，作为中国佛教的一个宗派，由印度传来，主要分为胎藏界和金刚界两派。
在日本，东密、台密等对显密之分类系就教义之内容而区别：（一）日本东密之教判，空海在辨显密二教论中指出，应身佛释迦牟尼应众生之根机、能力，而说之一乘、三乘教，即为显教；至若法身之大日如来，系为显示其自身证悟内容（自受法乐）之三密教，即属密教。
皈依了一个密宗师傅,要不要紧
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩，更兼信仰危机，往往偏于追求“原生态”，“神秘”；好奇心、求殊胜心、乃至妄图“即身成佛”。因而藏密流行渐广。末学在此，略呈事实，读者自行鉴别拣择。
除非你认为根本上师是恶知识，那么你应该远离这位上师，但是也不要对这位上师有任何身口意的批评、诽谤，否则行者会堕金刚地狱！一旦行者对自己上师失去信心，皈依他人为根本上师或以显教法师的法门为主，他原本的根本上师的密教传承会失去，会变成其他密宗派别或显宗的传承。
藏密和净土宗都是佛法，这是毋庸置疑的。姑且认为有‘皈依密宗’一说，那么按照佛法的根本意义，如果某人归依了密宗，那他必然同时也就归依了净土宗，归依了禅宗，等等。反之亦然。所以，我断言，归依密宗后诽谤净土等，或归依净土后诽谤密宗等，就是诽谤三皈依！此罪等同一阐提！大家真要注意了。
我皈依了密宗,用下别的法门的方法有避讳没?
你可以在他座下学习，也可以不在他座下学习。再者不要宣扬出家人之过，这是戒律明文规定的，你这已经是犯了戒了，赶紧忏悔（除非是假僧人，或者是犯大戒被逐出僧团勒令还俗的人，为了维护宗门教下的清净，这才可以向大众宣说此人之过，使大众悚然惕之）。
所以说，末法时期，密宗成就啊。我是大乘密宗红教四皈依弟子，相信我，没错的。补充：密宗不求师傅灌顶也可以修，佛祖慈悲，特地给佛子们留了个后门，只要在每次修行前在释迦摩尼本师佛像面前持大轮金刚陀罗尼真言21遍，就等同于该法门是本师释迦摩尼佛亲传，不算盗法。
只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金则密迹的法门。那是降魔法，非常历害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。
我也从这个角度提一些建议。全真教和正一教都是道教的分支，如果不是修行，不应当把二教分开来看待。道教有一位“太乙救苦天尊”，也是“循声救苦”，平日里可以经常念诵这一名字。另外，有机会可以念诵《北斗经》或者《三官经》。东北保家仙并非正统道教，希望您不要接触。
当然可以了，法门无量誓愿学，何况一个法会了。
都可以用，在净土师傅前就用显宗法号，在密宗上师前就用密宗法号。平常对他人，你可告诉他人你两个法号，代表你对两位师傅的尊重。楼上人有人误导了你，说什麼不二法门是望生不同的地方，此等言论乃不知佛学之人的言论。
我们本来就是佛为什么还要视师如佛?
1、故“视师如佛”不论在显在密均有别于宗教神权规条，而是调心修持的方便。（二）佛如是说：要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必须透过理智的抉择，就象买金子的人须先把金子鉴定一样。
2、为了自己能够获得利益，我们要视师如佛。其实别人什么样全是我们自己的感受，不在于对方身上。诚如做父母的都认为自己的孩子是最好的，实际上自己的孩子不见得那么好。还有一种现象最能证明这一点。恋爱中的男女，都会觉得自己找到的是世界上最完美的人，没有任何缺点，有句话叫“情人眼里出西施”。
3、上师对于我们修行来说，实在太重要啦，绝对值得视师如佛。因为，上师是佛陀与我们修行者之间的桥梁，只有通过这个桥梁，我们才能真正得到佛陀的“他力”。这个桥梁作用主要有三方面，一是加持力的桥梁，二是指导教授的桥梁，三是“入佛知见”的桥梁。
4、不是要视师如佛，而是要视众生如佛，因为众生的本性都是佛，见性即可成佛。众生都是未来佛。
5、《和谐中的智慧》——【视师如佛的重要性】（二）一切诸法的根源是自己的根本上师，从释迦世尊到自己的上师代代相传，真正的佛法传承从未中断，就像流水不断一样，法脉未断。
6、阿弥陀佛 师傅，师佛，师是佛的化身。是智慧的化身。
