印祖开示如何对治瞋恚
1、[2] 然而，起了瞋心，对别人没好处，对自己倒是有损坏，轻微的心情不爽，重的则伤肝伤脾。这样很不划算，因此必须让心中常常顺适温和，才能够疾病不侵，身体健康。[3] 印祖又举例说，佛世有一位阿耆达王信仰佛法、供养三宝、护持正法、福德无量，但是临终时候却因为一念瞋恚心而变成巨蟒。
2、所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之；则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性。倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。
3、虽然他吃素，他的杀心没断，他有瞋恚习气就是杀心没断。但是起码他身口断了，身跟口断了，口不吃肉，身也不去宰杀，但是心里还是有杀心，有瞋恚习气就是有杀心在。
4、四无量心能对治烦恼：慈能对治瞋恚，悲能对治恼害，喜能对治嫉妒，舍能对治爱憎，令心得到清净安乐。四无量心是印度自古即有的修定法，但佛陀进一步教导弟子藉由四无量心修七觉支，也能达到解脱，如前面卷二十一第567经和以下第74744经所述。
净土辑要是印光法师写的吗
1、净土辑要是印光法师所著《净土辑要·序》中提到，药物不论贵贱，能治愈疾病的就是好药。佛法不论深浅，符合众生根器的才是妙法。
2、净土辑要 印光大师作《净土辑要·序》药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。
3、在此基础上，毛凌云居士进一步以印光大师的《净土十要》、《往生论注》等四本书为基础，结合《印光大师文钞》等六部作品，按照《净土十要》的格式，编撰了《续净土十要》。此外，他还关注到了坊间流传的《净土圣贤录》。
4、【净土十要】佛教净土宗著作辑要，凡十卷，明代智旭编，收于《卍续藏》第一〇八册，附题为《灵峰蕅益大师选定净土十要》。由门人成时评点节要后付梓。
5、年，与了然法师至普陀，于法雨寺遇印光大师，甚契；1925年再诣普陀，即成永久依止。后住上海法宝馆，1937年，卓锡苏州灵岩山，前后襄助校刊《净土全书》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《印光法师文钞》及四大名山《志》等书。1938年，专驻上海太平寺，辑印《印光法师文钞续编》。
6、一位是印光大师。其它的如圆瑛法师，太虚法师、倓虚法师等等也留有很多著作。古大德如无著菩萨、世亲菩萨、龙树菩萨。密宗的如莲华生大士、密勒日巴尊者等等也是大成就者。如果您对这方面有兴趣，可以看下神僧传，里面很全面的，还有指月录，里面都是大德公案。后学才疏学浅，只略知一二。
彻悟大师「十信」解读
1、彻悟大师说：“得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
2、彻悟大师的思想源于儒学，历经禅宗的熏陶，最终归依净土，形成了博通性相二宗、深究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净的独特路径。大师深受永明、莲池等宗师影响，其禅修与净土法门的结合，使他成为净宗名盛一时，影响深远的一代宗师。
3、”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。大师之自行，精诚严谨，教化他人则慈悲恳切。为法为人，心终无厌，自从专心修净土法门后，大师遂将自己前十多年来修禅的心得语录与诗偈等文稿， 大多付之一炬，其弟子等后来将残留的一些并同念佛的开示，编著成二卷，使之流通于世。
4、非人间凡夫所能思及。也要死，也要六道轮回。与地上的凡夫一样，苦趣时长，善趣时短。不修行求了生脱死，永无出期！可叹，可悲！彻悟大师开示净土行者之十信 2024/1/6 热度：2276 一 信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。）二 信人命无常。（出息虽存。入息难保。一息不来。
5、你也绝对不受动摇，坚定相信业力凡夫信愿念佛，必得往生。乃至于报佛、化佛一一各舒舌相，来说释迦牟尼佛说的一时方便之谈并没有这回事，你也不受动摇。就诸佛现前，你也不改自己的信心。 那彻悟大师他就有这么一个表达他的决定信心之相。
6、大师因病苦而转修净土，因而对于人生无常体悟得尤为深切。大师平日住持道场，处理事务，以尺香时间为限，其《尺香斋白词》云：「死生事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。尊客相看，午后炷香，非敢轻疏，幸垂鉴恕。
