佛教嗣法和法卷有什么不同?
这说明佛教史家对僧璨的情况不甚明了。《续高僧传》卷21《唐蕲州双峰山释道信传》有这样几句话：“又有二僧，莫知何来，入舒州皖公山静修禅业，闻而往赴，便蒙受法。”此中所说的舒州即今安徽省的潜山县，这二僧之一就是僧璨，因为禅宗四祖道信（580-651）“闻而往赴，便蒙受法”，所以道信是僧璨的弟子。
德韶继承其‘一切现成’的宗旨，也说∶‘佛法现成，一切具足，古人道∶圆同太虚，无欠无余。’又说∶‘大道廓然，讵齐古今，无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际；无事不彰，无言不显；如是会得，唤作般若现前，理极同真际，一切山河大地、森罗万象、墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏缺。
同光： 山西人。1 法玩： 山西人，俗姓张。1 文才： 号淳拙，临汾人，俗姓姚。1 邵元： 号古源，俗姓源1 了改： 号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。1 文载： 不详 1 悟须： 号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。1 正道： 字无言，洪都新建人，俗姓胡。
灌顶之种类甚多，《大日经》卷七〈持诵法则品〉举出阿阇梨灌顶与持明灌顶之名；卷五〈秘密漫荼罗品〉列出印法、事业、以心等三种灌顶。如是种别虽有不同，实则不出结缘、学法、传法三种。就中，‘结缘灌顶’以广结佛缘为主，不问老弱男女，皆可令之入坛而授一印一明。
行秀禅师法嗣
1、昔日，世尊 在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖。
2、. 恒林： 号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。2 行正： 字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。2 释永信： 俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。
3、看风向使舵。比喻看势头或别人眼色行事。【出处】宋 释普济《五灯会元 法云法秀禅师》：“看风使舵，正是随波逐流。”【详细解释】亦作“ 看风使帆 ”。比喻跟着情势转变方向，随机应变。《五灯会元·天依怀禅师法嗣·法云法秀禅师》：“看风使帆，正是随波逐浪。
4、禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师，也都是慧能禅师的法嗣。 慧能禅师入寂于先天元年（712），春秋七十六。他生前的主要讲法，由弟子法海整理成书，这就是我们现在所读到的《坛经》。在佛教史上，中土人的著述，被称之为经的，唯慧能禅师一人。
5、出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。 后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。
本焕长老弟子有几个
门下弟子无数。据说老和尚九十以后做寿，来拜寿的出家人可以排队排好几里地，有上万人，大都是门下弟子或徒孙。
本焕长老在2024年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，当时他已经106岁。 长老一生致力于维护佛教道风，严谨戒行，深厚的修行功力令人敬佩。他不断弘扬佛法，利益众生，从不疲倦。 本焕长老的行脚遍布南北，弘法利生，修行超过80年，在20多个国家布道。
本焕长老于2024年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿106岁。本焕长老一生匡扶道风不遗余力，戒行精严，修正功深，扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，弘法利生永不疲倦，救度含灵无量无边。
法弟子是什么意思
法弟子的意思是法嗣弟子。就是有传承的师徒关系，比如说达摩祖师传法给慧可禅师，把中土禅宗的法传承下来，所以慧可禅师就是达摩祖师的法嗣弟子。
接法弟子是延续的弟子。其中接法是佛教最重要的宗教仪式之一，是指为了延续某一宗派法脉，上辈祖师将某一宗派的法传给得意弟子的仪式。比喻临济宗第几代、云门宗第几代、法眼宗第几代等等。
观无量寿经曰“法子汝承大乘，解第一义。”法子凡是随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。佛子，梵网经“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉者，真是诸佛子”。由此可见，法子只要是信佛，随顺佛道，被佛法教化的人都是法子。佛子是需要皈依受五戒的，称为佛子。和尚首先是男子，剃度出家以后称为和尚。
佛教认为佛法僧为三宝。然而用法取名没什么意思，就像有人的俗家名有龙不代表这个人真和龙有关系一样，就是选好听的做个称呼而已。如果两字名前一个是法字是说这一班辈的弟子都以法字开头，用确定班辈传承顺序的。
之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”，直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。
天皇道悟禅师的悟道
1、天皇道悟禅师，出身于婺州东阳（今浙江），俗姓张，曾遍访各方学佛，最终在石头希迁门下得法，后居住在湖北荆州的天皇寺，弘扬禅宗。《祖堂集》、《景德录》、《五灯会元》和《宋高僧传》等文献中都有他的事迹记载。
2、天皇道悟禅师（公元748年-公元807年）原本是婺州东阳（在今天浙江省内）人，俗姓张。他出尘后曾广就诸方参学，后来才在石头希迁的门下得法，遂出住湖北荆州天皇寺，在那里弘传禅业。关于道悟的行状，在《祖堂集》、《景德录》、《五灯会元》、《宋高僧传》等书中均有记载。
3、道悟自15岁的出家到他参学石头的得法，前后经历了20多年的艰苦修学，其中自然也包含了受戒以后的毗尼清修，他一生既有南禅顿教的参学，又有空山修定的头陀体验，其修学经历不可谓不丰富了，所以他的禅法颇具圆融特色，这也正好适合他走上石头的那条人生智慧之路。
诺那呼图克图的弟子
诺那呼图克图在汉地拥有众多弟子，他们学业有成并在各自的领域传播佛法。其中，陈健民、屈映光、王家齐和吴润江等几位弟子尤为知名，他们的佛法传承已经遍布全球。
诺那活佛汉地弟子甚多，其学有所成而弘化一方者，有陈健民、屈映光、王家齐、吴润江等，其再传法嗣可谓遍及全球；此外，诺那活佛法嗣亦有不为人知或少为人知者，如诺门密幢一系的伽因老人贺嘉寅，以及再传法嗣慧庵法师，因缘不具并未广弘。
活佛火化后，遗留下白、红、蓝三色舍利，这可能源于他修行时观想的光色。他的心脏在火中仍保持完好，心内空洞，显现忿怒相，令在场的人们深感其修行的成就。因此，政府授予他普佑护国法师的封号，他便是南无不生不灭金刚上师诺那呼图克图在人间的显现。
庐山诺那塔院交通指南：乘火车或飞机到九江，有专门的旅游大巴开往庐山，步行至此景点诺那塔院，位於江西省庐山风景区内的小天池。该塔院为我国南方唯一对外开放的密宗道场。
他是诺那呼图克图中的佼佼者，与修道的道长是亲密的学术交流伙伴。他们的修行路径各有侧重，道长以道教为本，上师则专注于佛法。最终，道教祖师以超脱的方式羽化登仙，而诺那呼图克图则以虹化涅槃的方式完成了他的修行旅程。我的根本传承上师将佛法与道法融合，将这种融合的法门传给了我作为弟子。
