怎样断邪淫!
1、要忏悔。 我说的忏悔不是普通的忏悔。需要几个步骤 先要放生，化解冤亲债主 ，然后回向功德给冤亲债主，让他们不要来控制你的意志心性。 然后按照金光明忏悔法忏悔，那是佛说的忏悔法，比后人写的好很多。读地藏经，金刚经等回向功德给冤亲债主，求佛菩萨加持护念，令你恶念灭除。
2、吃素，肉类都是饲料喂出来的，里面太多激素，人吃了会有很多欲望，这点相当重要，饭也尽量别吃太饱，八分饱就好了。尽量多吃稀饭，里面加粗粮，豆类，都是食物精华，并且容易吸收。早上醒了就赶紧起床，别窝在被子里面，晨勃最容易把持不住而手淫。
3、清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。 守规矩——洁身自爱，做事正正当当。 敬天——天目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，以致作奸犯法。 养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。
4、养成习惯，持之以恒；每天坚持读《观世音菩萨普门品》，经文不长，尽量多读几遍，养成习惯，持之以恒；念起的时候马上心念“南无观世音菩萨”、“南无观世音菩萨”、“南无观世音菩萨”，一句接着一句地念，这种念头就很快会消失了。以上三项，既是戒邪淫的好方法，又可以迅速积累功德。
5、如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。久而久之，淫欲之心不再强烈，会逐渐断掉邪淫。念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。
持咒为什么不能间断?
1、实际上，持咒念佛并非绝对不能间断，而是建议持续不断，以保持修行的连贯性和效果。这是因为，相对于世间众多的人听闻佛法，真正付诸实践的人却寥寥无几。在六道轮回中，我们已经处于业力洪流的下游，听闻佛法并开始修行，就好比逆流而上，如果不持续努力，很容易就会退步。
2、第一个信力不够，没有这个信心，第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断；或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧？一千天，一天没断过，每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛，恐怕有的人念不了十声吧？但是他中间断。
3、又云但办一片肯切心。不净处。即得净。不得间断一日。即千日难补。十斋日。即准提斋日。亦不得间断一日。非千日可补。在家居士。五欲浓厚。惟此一门。最易得力。此憨师亲口授记。 今肉身。现在曹溪。进香者。咸称七祖也。当日受持士庶。合四十余人。到底历今四十余年。不间一日。如法受持者。
4、这没什么秘密。持咒可以常修，没有硬性规定要不间断。念佛是念自性觉，时时保持自性清净，与阿弥陀佛感应道交。不间断念佛就是，一念弥陀一念觉，念念弥陀念念觉。
5、无思虑：持咒的首要目的就是断除思虑和妄想。所以无思虑，无疑虑。是持咒的方向。妄念问题：人人都有妄念，妄念并不可怕，问题在于你对待他的态度，不要被卷进去，也不要妄图去断除他。对妄念，不理睬，直接持咒，不间断。
6、其次，无思虑。持咒的主要目的是断除思虑和妄想，因此无思虑、无疑虑是持咒的首要目标。面对妄念，不应被卷进去，也不应试图断除。应不理睬妄念，直接持咒，不间断。气短或气息弱的问题通常源于心有思虑，应放下身心，直接持咒，让气息自然通畅。
求正法,作和尚,该去哪一家庙子?
1、原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。大悲寺对于居士在道场的要求： 身份证。 遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食！我介绍大悲寺的缘起 今年7月，网上的佛友（现已出家）告知。
2、疾病以减食为汤药；愿大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——统领大众，一切无碍！ 来大悲寺很多次，都没有在寺院里方便过。阴历7月12中午，我到了大悲寺准备住几天。知道那里日中一食，那天我在外面吃了很多。
3、而在家人往往比较高调，有些人能说能讲又能写，在社会上有一些影响，因此给人一种感觉，好像社会上的佛学家挺多，庙子里的出家人却没什么动静，这是一种假象。佛学家和成道不是一回事。当然的确有的人理论很棒，影响较大，最终走得也很潇洒，可真正走得潇洒精彩的大多还是出家人。
寺庙里的出家人是什么样的生活,每天的作息时间是什么样的?
1、寺院的僧人，持终身不摸钱的戒律，因为出家人不要钱，平时吃穿，靠的是去外面化缘。寺院晚上10点止静休息，4小时后，也就是凌晨2点，僧人们就必须起床诵经参禅。也就是说，他们每天只睡4小时。为了修行，睡觉时，都是常坐不卧的，也就是睡觉都不躺下，为修行了苦，坐着睡觉。
2、在寺院里，我和僧人们起居都在一起，日子就像一道道虚掩的门，曾经历历在目，我数不清到底有多少“得不到”和“放不下”在这些门之间肆无忌惮地鱼贯而入。我和他们一起做早课晚课，这一点倒是和某个敏感词一样，某一不知道什么时候结束的电视连续剧每晚准时歌功颂德。
3、每天的衣食住行，也完全变了。衣服是海青或袈裟，食品是素食，住的是寮房，这与在家时完全不同。4日常起居也完全不同在家，早晨听钟鼓声起床（4点-4点半），按时早课、晚课，晚上9点左右就寝）5用心不同了，出家后，一切都是修行为目的，不再为自己为、家庭谋私利。
普光老和尚把楞严咒改了十一个字的发音是
普光老和尚对楞严咒的发音进行了个人的调整，但文章指出，真正的佛法并不在乎读音的细微差别。只要诵读者诚心诚意，秉持戒定慧的精神，不忘菩提心，无论是梵语、普通话还是方言，甚至是不同版本的汇集本，其内在的功德是相同的。
佛法中有无数“法门”。简单地说：“法门”就是入道的门径；所谓“不二法门”就是不可思议、无所分别的绝对真理。《涅槃经·狮子吼品》说：“一者名为涅槃，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅槃境界。
