皆由宿世慈孝修善积德所致什么意思
1、都是由上辈子的慈爱孝顺行善积德导致的。这句话是佛家《无量经文》中的一句话，佛家讲究来世今生，说每一世的是非福祸与上一世都是有因果的。皆由宿世慈孝修善积德所致，就是代表都是由上辈子的慈爱孝顺行善积德导致的。
2、其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属答枝蠢。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。
3、因此，在《无量寿经》亦言“尊贵豪富、高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致”；下卷五恶段，多处皆明不孝父母为恶，如“子欺其父”、“父母教诲，嗔目怒视，言令不和，违戾反逆，譬如冤家，不如无子”、“不惟父母之恩”、“欲害父母”，如此不孝之恶，故有自然三途，无量苦恼。
4、又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧。入其幽冥，转生受身。譬如王法，痛苦极刑。‘故有自然三涂，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短。魂神精识，自然趣之。
5、随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。（乾隆大藏经《大乘大集地藏十轮经》）又有尊贵豪富、高才明达，皆由宿世慈孝修善积德所致。
佛教里慈悲分别是什么意思
佛教中经常讲到的慈悲喜舍的意思是与乐、拔苦、随喜、平等。又叫“四无量心”，是菩萨及修行人应该具备的四种心，是一种广大的利他的心愿。
在佛教中，慈是指给予他人利益和幸福，而悲则是指感受到他人的苦难并努力帮助他们解除痛苦。慈悲结合起来，即是大慈大悲，意味着不仅给予快乐，还消除痛苦。 慈悲与同情有所区别，同情通常是因为看到他人的苦难而产生的怜悯，而慈悲则源自于对众生的深切爱和关怀。
“慈”是“拔苦”，“悲”是“得乐”，“慈悲”不是心软，意思是把你从苦难中超拔出来，得到真正的大快乐。
慈悲一词出自佛家，大慈大悲的观世音菩萨，即是慈悲的象征。慈悲，慈是指带给他人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
其中慈悲，是慈善和怜悯的意思。慈悲是佛门的责任，是佛法的根本。在佛教的观念里，慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。要帮助他人得到快乐，就应该把他人的快乐视作自己的快乐；要帮助他人解除痛苦，就应该把他人的痛苦视作自己的痛苦。
深切同情、怜悯，愿为其拔除痛苦。佛典解释说：“慈名予乐，悲名拔苦”。喜〔梵muditd〕或作“随喜”，对众生所在善事随喜功德以促成，劝进行者。舍〔梵upekga，巴利upekkha〕，意为舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。
佛教和道教哪个厉害?
1、从得道成仙角度讲的话是道教厉害，因为人不能直接成佛的，要先成仙后成佛，但佛教传入中国的时候是借道教的文化在中国做的宣传，所以两教的文化大体是相通的，无所谓哪个厉害了。一般人都对佛教了解比较多，因为佛教对外宣传得厉害，道教的文化是不外传的，尤其是方术，不是道教弟子是不外传的。
2、在《封神演义》中，道教天尊与佛教佛祖之间的实力对比相当。例如，道教的太上老君和如来佛祖实力相当，原始天尊与阿弥陀佛、通天教主与药师佛之间的实力也相当。 道家三清是道教中最高级别的神祇，对应的佛教中则是三位著名的佛祖。这一点在神话小说中有所体现。
3、在《西游记》中，如果道教和佛教打比赛，谁比较厉害？这还用想吗？这肯定就是道教厉害啊，那佛教简直就是发班门弄斧啊，那就打着灯笼去茅房。道教那可是我们的本土神教。佛教中的很多理论都是出自于道教。不管你是什么比赛，文斗还是武斗，道教都是完胜。道教历史悠久，在黄帝和炎帝就已经存在了。
4、由于道教和佛教属于不同的宗教体系，它们的神仙所代表的信仰和力量并非可以简单比较的。 中国的神话故事中，往往融合了多种宗教和文化元素，因此神仙之间的“厉害”往往取决于讲述者和信仰者的个人理解。
5、道教的神仙数量上尽管远远在佛教之上，但是论战斗力，他们似乎远远不如佛教的佛陀，菩萨更厉害。因此，现代人，才心怀不满的写了一些洪荒流的神话网络小说；里面动辄让三清，四御秒杀佛祖，菩萨，来彰显佛本是道，发泄自己的不满。
6、上八洞的金仙吕洞宾同样没有了生死，八万四千劫还终究入空亡！还是六道轮回的众生嘛！就是从本事来比的话，学佛可以出离六道轮回，法力比道家的法力高的太多了，就包括他们的受用，享受等等，都要高于道家。学习佛法，诸恶末作、众善奉行，祝您福报智慧增长，早日学到如来正法，早得解脱。
铜佛身上刻着慈非不是啥意思
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。
未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。 弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。
十二生肖本命佛简单来说就是指每个生肖各自的本命佛，所生之日与有缘之佛结缘，所以被称为“本命佛”，本命佛不同，所属含义不同。 每个人的运气都有盛衰之时，而生肖本命佛就是在自己衰运之时能助旺自己的运势，帮助自己趋吉避凶。
四面佛是对梵天的俗称，“梵天”在佛教中亦称造书天、婆罗贺摩天、净天。有四面、八耳、八臂、八手，四面代表慈、悲、喜、舍四种。原是印度教、婆罗门教三大主神之一的梵天，是创造宇宙之神，梵文字母的创制者。
佛教思想中的一个问题
佛陀所教化的是怜悯众生告诫众生，不要在做恶了，不要在执著了，不要在贪、嗔、痴、慢了，因果是相报的，可佛陀在世传了那么多年的法，人们听吗？信吗？以至于还是有这么多的众生在往地狱里跳。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。
虽然本质相同，毕竟样子形象不一样，有善有恶，有高兴有痛苦，高兴的想法可能会变坏变恶，痛苦的心情可能会变好，所以就有六道轮回，就是你思想境界的循环往复。所以说六道就在你心里，不要向外寻。你觉得什么是佛，佛的概念是什么？什么是成佛？先不说成不成佛的问题。
但真正的佛学其实也不看重这些。比如生或死，佛教中的生死引入了印度教中的构想，生死不过是一种生命形式的转换，即轮回。始终生命在六道之中旋转。佛说自己的这一次生命前也曾是一棵菩提树。可见生死也无外乎是一种象。而佛家子弟最高的境界却是看透一切的象，回到真正的空。
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
这只是假设性的问题而已 其实，我们同样可以假设终点是1000米（比喻成佛）A纵然一路领先，但只要B不放弃，最终也能到终点，虽然来晚了，但是这和A的1000米没有差别。佛法修行，不是马拉松，没有胜负。
