佛弟子平常是以什么方式解决生存问题的呢?
1、关于在家人，可以工作，做生意等，但佛要求弟子以戒为师，也就是按照戒律来生活。比如《优婆塞戒经·受戒品》中，列了种种不应做的行为，有五不应：不卖生命，不卖刀剑，不卖毒药，不酤酒， 不压油。出家弟子 释迦牟尼佛曾经说过一个真正的修行人佛陀是不会让他饿死。
2、把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。什么不是修行？你做饭、吃饭也是修行：吃饭是为了修行，修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。
3、要随遇而安：在随遇而安的生活里，有也好，无也好，多也好，少也好，甚至光荣也好，侮辱也好，都不要太计较穷通得失、顺利有无，遇到什么都能接受，都能安住，就是随遇而安！要随缘生活：在我们的生活中，或早或晚，或和好人相处，或与坏人为伍，或占便宜，或吃闷亏。
4、因此托钵是佛教僧人的主要生活方式。我们可以从佛教国（例如泰国）的习俗里看到一个僧人因为善信的支持才能拥有许多的自由与时间，能够全心全意地依照佛陀的教理去修行。在那里，我们不但天天看到在森林里修行的僧人出来托钵，也可以看到住在城市寺庙里的僧人出来托钵。
5、印度早期僧侣进行乞讨活动，是因为佛教创始人释迦摩尼认为僧侣从事生产活动是修行的大敌，所以生存方式只能靠乞讨。1，关于吃肉的问题。实际上，汉族佛教徒吃素，这在世界佛教史上是个很特殊的现象。
《菩萨优婆塞戒经》轻戒有哪些
不往听法戒：凡有讲说经律之处，新学菩萨应持经律，至法师所听受谘问，若不往者，犯轻垢罪。0心背大乘戒：佛子心背大乘常住经律，而受持二乘声闻外道恶见一切禁戒、邪见经律者，犯轻垢罪。0不看病戒：见一切病人常应供养如佛无异，而菩萨以瞋恨心不往探视，乃至于各处见病不救济者，犯轻垢罪。
《梵网经》菩萨戒：十重戒，四十八轻戒。《优婆塞戒经》菩萨戒：六重戒，二十八轻戒。
在家居士：优婆塞（男）、优婆夷（女） 持五戒 带发修行女：式叉摩那女。持六戒 刚出家僧众：沙弥（男）、沙弥尼（女）：沙弥十戒 资深出家僧众：比丘（男），持具足戒250、比丘尼（女），持具足戒348。
家属不听、2，欠他人钱、3，身心有病、4，污净梵行、5，作五逆罪、6，盗法贼住、7，性别难辨、8，杀道人心、9，众前妄语等。如果犯了其中一个，便不能受戒。在受其六重二十八轻的菩萨戒之先，必须先受三归五戒，虽然受了五戒，还需要经过六个月的观察，再于二十比丘僧中以羯磨法秉受。
佛家戒律有哪些?
1、佛家戒律主要有五戒、八戒以及更进一步的戒律。佛家戒律是佛教中对弟子行为的规范和约束，其中最为常见的是五戒和八戒。五戒： 不杀生：是指不伤害任何有生命的物体，包括动植物。 不偷盗：不仅指不窃取他人财物，还包括不侵犯他人的权利和利益。 不邪淫：指不与非配偶发生不正当的性行为。
2、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。
3、佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，这是配合中国固有文化而说。不杀生 跟儒家所讲的“仁”意思相同。
4、佛教有五戒、八戒、十戒等戒律，它指的是指导修行者生活的规范，也被称作戒律。其中最基本的五戒为：不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。佛教律师衣法师曾解释道，“戒”字应被理解为“遏止”，即戒律帮助缓解因_望而引发的共同伤害。戒律是佛教修行的基础，也被视为教义中的一部分。
当俗家弟子有什么要求?
俗家弟子，又称居士，在佛教中男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷。 成为居士的基本要求是信守居士戒律。 如果希望有正式的认定，可以前往当地寺庙或佛教协会申请办理居士证。
佛教俗家弟子可以受五戒、菩萨戒。五戒 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀伤生命；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。
只要你信仰，而没有出家，就是俗家弟子了，没有什么特权和规定。自己愿承认就是了。 而如果，要成为皈依弟子，就要找一位你认为可以指引你的出家师父，由他告诉你归依的真正含义，指导你修行，如果你愿意可以接受寺院的皈依仪式。接受了皈依的仪式，就会得到皈依的证书，也没有什么特权。
要求出家者，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。
