西方净土变和永乐宫三清殿图对比
“净土变”壁画主要包括西方净土变、阿弥陀五十菩萨图、弥勒净土变、东方净土变四大类，在历代敦煌壁画中，这四类经变壁画多大400余铺，是敦煌经变画中最大的门类，其中西方净土变和弥勒经变的艺术成就最高，是净土变的代表作品。
学术界通常将“西方净土变”细分为三类，包括无量寿经变、阿弥陀经变和观无量寿经变。永乐宫壁画则是中国古代壁画的瑰宝，总面积达960平方米，题材丰富，画技高超。永乐宫壁画继承了唐、宋以来的优秀绘画技法，又融入了元代的绘画特点，形成了独特的风格。
山西芮城永乐宫壁画是元代的杰作。它是我国保存较好、具有高度艺术水平的古代壁画。民间传说“八仙”之一的吕洞宾就生长在这一带，永乐宫的壁画是表现众神朝拜老子及吕洞宾等传教施法的道教故事。画在主殿三清殿的《朝元图》规模最大，庄严宏传，气势非凡。
《西方净土变》/唐代/莫高窟壁画这一场面恢宏，色彩绚烂的佛国景象，是宗教美术依据《无量寿经》内容，为信众们构想出来的《西方净土变》，也就是人们常说的西方极乐世界。0《维摩诘经变》/唐代/莫高窟壁画经变画，指的是用画像来解释某部佛经的思想内容。《维摩诘经变》都是根据《维摩诘经》而画的。
《竹林七贤与荣启期砖画》是南朝时期的画像砖，由200多块古墓砖组成，表现了士族知识分子的理想人格。《鹿王本生图》是北魏时期的莫高窟壁画，描绘了释迦牟尼前生为九色鹿王的故事。《西方净土变》是唐代的莫高窟壁画，描绘了佛国景象和西方极乐世界。
丹萨替寺的背景
1、丹萨替造像以丹萨替寺而得名，丹萨替寺位于山南桑日县江乡日岗村北的一个腰上，始建于南宋绍兴二十八年（1158），由噶举派僧人多吉杰布兴建。多吉杰布为帕竹噶举派创始人，被后人尊称为帕木竹巴。多吉杰布时期，仅有他个人修行的茅屋一间，1198年始由他的两个大弟子止贡巴和达隆唐巴开始修建祖拉康大殿。
2、南宋绍兴二十八年（1158），由噶举派僧人帕木竹巴·多吉杰波创建。多吉杰波在该寺收徒传法10余年，因其地名帕木竹，发展成为帕竹噶举派。嘉定元年（1208）出身于当地大贵族朗氏家族的僧人札巴迥乃做了该寺寺主，从此寺主一职专由朗氏家族兄弟叔侄世代承袭。
3、破四旧。历史上的丹萨替寺一共建造了十多座舍利灵塔，大多为镀金铜塔，少数为银塔，1966年，文革破四旧的风暴来袭，丹萨替寺被大肆毁坏，这些舍利塔无一幸免，被破坏殆尽。丹萨替寺，藏传佛教帕竹噶举派祖寺，位于山南地区桑日县境内，历史南宋绍兴二十八年1158，由噶举派僧人帕木竹巴多吉杰波创建。
4、丹萨梯寺，亦称“丹萨替寺”、“丹萨替寺”。在山南地区之桑日县（县城距泽当镇30公里）境内，位于县驻地以南、雅鲁藏布江北岸的帕木竹渡口。但藏文中怎么写。各位帮帮忙。... 丹萨梯寺，亦称“丹萨替寺”、“丹萨替寺”。在山南地区之桑日县（县城距泽当镇30公里）境内，位于县驻地以南、雅鲁藏布江北岸的帕木竹渡口。
【俗眼看佛门】佛教为什么“重男轻女”?
1、所以，佛教认为，修行好的人福报大一些，会投生男身，吃的苦少点；修行差一些的，福报小一些，就成了女身，要多吃那么一些苦。这辈子为什么会投生成相对弱势的女身？那是因为自己累世以来修行还不够好。修行不够好的人，面对那些修行好、投生男身的人，自然应该生出无限的惭愧。
2、我注意到，比丘和比丘尼在接受戒律时，他们的庄重与谦卑让我体会到佛法的严肃与神圣。然而，其中一位比丘尼，她拒绝接受世俗的供养，她的选择展现了佛教徒的无私和自给自足。尼庵的夜晚，一场雨悄然落下，我见证了僧鞋上那六个破洞，它们象征着修行的艰辛和磨砺，也揭示了出家人的坚韧与毅力。
3、佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。
4、这本书的国际标准书号（ISBN）是9787508719863，装订方式为平装版，为读者提供了丰富的佛门知识和慈济世界的内容。作者通过深入浅出的语言，带领读者以世俗的视角审视佛教世界，特别是慈济世界的运作与理念。此书不仅包含了慈济的慈善活动和精神内涵，也探讨了其在全球社会中的影响。
5、这本书的容量适中，重量为259克，无论是阅读体验还是携带都相当考虑到了读者的需求。《俗眼观佛门慈济的世界图书信息》这本书以独特的视角探讨了佛门慈济的世界，它以详细的文字和丰富的知识，带领读者走进佛门世界，了解慈济的教义和实践，对于对佛教文化感兴趣的人来说，是一本不可多得的参考书籍。
6、假如真正相信佛所说的话，绝对不会因为发生这样的事，而对佛法产生惊恐怀疑。因为关于因果的道理，是重叠无尽的。今天种下的因还未产生果报，但以前所作的业成熟了，就马上产生果报了。就好像种稻子一样，先下种的人先收成；又好像欠债一样，有权势、有权力的人可以先讨到钱。
过午不食是否合理正确?
1、古代的“过午不食”的“午”指正中午。过午不食科学可行。过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
2、所谓‘过午不食’，午时通常是指上午十一点到下午一点，照严格来说，是不要超过正午十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。不过有时因环境的关系，不能在正午之前用餐，那至少也要在下午一点以前用完，否则午时全都过了。想持清净戒最好是发心在正午以前用完，超过时间就不再用。
3、过午不食饮食观念强调合理安排饮食时间，通常建议午餐时间要早一些，以便有足够的时间进行消化和吸收。 过晚进食可能会影响睡眠质量，尤其是摄入较多高热量食物或含咖啡因的饮品。过午不食可以避免晚间过饱引起的不适，有助于提高睡眠质量。 正确的饮食有助于维持健康体重，避免过度肥胖或营养不良。
4、过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。通常是指上午十一点到下午一点，照严格来说，是不要超过正午十二点，过了正午十二点零一秒就不能吃了。
5、过午不食并不正确。过午不食是一种极端的饮食方式，从营养学角度看并不科学。现代社会，人们普遍的工作节奏和生活节奏较快，人体需要充足的能量来支撑日常活动和工作。如果长时间不吃晚餐，身体会因为缺乏必要的营养和能量而出现各种问题。下面详细解释几点原因：健康风险增加。
6、过午不食虽然减少热量，营养获取，但经过一下午的生命活动，中午获取的能量和营养消耗得差不多， 晚餐没有正常饮食会感觉到饥饿。长时间的饥饿会使血糖不稳定，身体感觉疲惫 ，还有的人胃酸分泌出来没有食物提供消化，从而引发胃部疾病，这些是过午不食会有的弊端， 还需三餐饮食规律来保养身体。
西游记)灵山在哪儿?
《西游记》里的灵山叫灵鹫山。位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，为著名的佛陀说法之地，确实是当年释迦牟尼修行的地方，也正是玄奘要瞻仰的佛陀遗迹。其山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。
灵山，位于中印度，名为灵鹫山，确实是古代释迦牟尼佛修行的地方。 印度鹫峰山的自然景观并不特别，只是一座普通的青山。佛教中的精舍，类似于我们现代的观景台。 由于佛陀曾经在此修行，灵鹫山在中国成为了众多佛教信徒向往的圣地。 玄奘在印度游学时，也曾拜访过灵鹫山。
灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取，传授了孙悟空筋斗云和七十二变。原著出处：《西游记》第7回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿——如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。
灵山确实有，在中印度，叫灵鹫山，也确实是当年释迦牟尼修行的地方。但是印度鹫峰山的本来面目是什么样子？一座不算很青的青山；当年佛祖修行的住所，佛教称为精舍，不过仅仅相当于我们常见的旅游景点半山腰上的一个观景台。就是这因为有了佛，这座山在中国就成了亿万佛教徒们梦寐以求的向往之地。
灵山确实有，在中印度，叫灵鹫山。灵鹫山，坐落在恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是印度佛教的圣地。灵鹫山山势奇特非凡，峰峦众多，周围都是一马平川，惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。正峰峰顶矗立着一块岩石，形似鹫头，故名灵鹫山。
在《西游记》中，西天灵山大雷音寺位于西牛贺洲，是佛教传说中的一个神秘地域，由四大天王之一的西方广目天王守护。 西牛贺洲以其丰富的牛、羊资源和珍贵的珠玉而闻名，地形犹如满月，居民的面容也如同满月一般。
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