安徽湖阳的菩萨传统习俗是怎样的由来呢
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观音菩萨大约是在三国时期传入中国的,现在我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相。不过在当时,观音菩萨还是个威武的男子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音都是男身,嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在我国唐朝以前观世音菩萨的像都属于男身,印度的观世音菩萨也是男像。
佛教经典记载观音大士,周游法界,常以种种善巧和方便度化众生,众生应以何身得度,即为现之而为说法,即是三十二应,其女性形象可能由此而来。后世的女性形象也可能与观音菩萨能够“送子”有关,并且被认为是大慈大悲的化身。
如意观音,右手持如意,象征事事如意,立于莲花上,是为安定人心。持莲观音,两手持莲,内心世界园觉无碍,远离欲望。合掌观音,现婆罗门身而说法,观音合掌微笑敬礼,耐心倾听,尊重他人。持经观音,即声闻观音,声闻是闻佛音教导而开悟,以其大愿,引导众生开大智慧。
就了解这么多,仅供参考。
其实我早就想写一篇关于菩萨的文章了,今天既然接到悟空问答的邀请,那我就来谈一谈多年来萦绕在我脑中的一些想法吧。
在我的老家也有很多有菩萨的人,我们都管他叫马脚师傅,马脚师傅给别人看病时叫做下菩萨。北方那边可能是叫做大仙、跳大神,其实性质都一样,只是南方和北方的叫法不同而已。
还记得我小时候,只要一发烧生病,我母亲就请来马脚师傅给我捉鬼治病。印象最深的是,马脚师傅先烧香纸,然后闭眼端坐、两手抚膝,口中念念有词,身子快速晃动。这叫请神(也就是菩萨)上身,菩萨请来之后,就和鬼讲条件,有的讲好条件就走,不用菩萨动手。讲不好条件的,菩萨就要飞剑拿碗捉鬼,捉了之后,就拿纸烧香到外面去用碗、剑镇压。
后来长大了,发现我们村里有菩萨的人不在少数。几乎三五家就有一个人有菩萨,有男的也有女的,而且,百分之百是家中上代人有菩萨,下代或隔代人就有。像我们家前五代就没有人有菩萨,尽管父亲敬神30多年,我们家也没有出过一个马脚师傅。
菩萨上身,不是你想要就要得了的,也不是你不想要就能不要的。菩萨要找一个人做马脚师傅,一般是让他先生病,而这种病在医院检查又怎么都不是病。于是,就到处找马脚师傅看,好的马脚师傅就能说和他们,让菩萨和病人签约,病人就成了马脚师傅。马脚师傅要给菩萨立牌位,常年敬香;马脚师傅可以随时恭请菩萨。
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出菩萨应该说相当于很多地方春节期间的闹元宵性质,有的地方是踩高跷赶毛驴有的地方是舞狮子。福建那边还有八月十五“抬菩萨“民俗,不过这个不是真“菩萨“,并非佛祖、观音、关帝等通常庙堂神像,而是保生大帝。
在江苏和安徽这些地方,是“出菩萨“。每年的农历二月初八、八月24日或者春节期间举行。前些年政府曾经明令禁止过,但现在已经申请为安徽和江苏的非物质文化遗产,所以会有大型活动,民间乡村也很盛行。
出菩萨又名庙会、降福会。庙会和降福会这俩叫法,就源于这里有个降福庙。这是民间为了纪念唐朝安史之乱之时的东平王张巡所建,旧址就在定埠。定埠位于苏皖两省三市交界处(南京、常州、宣州),在江苏南京市高淳区。
定埠集镇位于高淳县城东南,世界上第一条人工古运河胥溪河从镇中心穿境而过,这是一个就有2500多年历史的重要商埠。以胥溪河为界,中间以石桥相连,桥南为安徽、桥北为江苏,当地人贯称其为"南边、北边"。古运河孕育了古老特色的胥溪河文化,被称为历史文化的活化石,出菩萨就是其中之一。