玉器，观音佛像题材什么时候开始出现，什么时期鼎盛
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观音，实际上我们在中国的历史上也属于舶来品，宋代以前的观音是以男像为主。而且，从佛教的角度来说，任何观音和佛都不适合于佩戴在身体上。
以前在讲课时专门解答过这个问题，如果你佩戴的观音的话，那么上卫生间你是不是需要摘掉？夫妻同房你摘不摘？洗澡的时候，你如果佩戴的观音是不是也是对佛家不敬？诸如此类，我们现在的市场很多说法是根据人们的习俗逐步演变和变化的，也有很多都是市场炒作出来的。
在宋代之前是没有把观音配挂在胸前的习惯。观音和文殊菩萨，都是从藏传佛教中绿度母和白度母演化出来的，汉代的佛教当中叫法不同而已。而民间小孩儿出生的时候。汉人的习惯是在脖子上佩戴用银链打制的长命锁。在抓阄的时候，会有象征官印的物品。让孩子来抓，寓意长大以后可以当官执印。官印官印实际上是从这个谐音转变而来的。而我们发现了很多玉雕，真正以观音的形式出现的。应该是从明代以后。那个时候的观音和佛像也并不是佩戴在胸前的，而是做好的配饰也有用黄金做成的小佛，都是放在专门的佛龛中。在寺庙或者宗祠中，也有随着人员的迁徙，可以随时随地的摘下进行供奉，那么这种习惯应该是从游牧民族当中延伸过来的。但是到了汉文化以后，特别是近代，把观音做成了翡翠的雕塑中的主要题材。
还有一种说法，叫男戴观音女戴佛，实际上这也跟中国的传统文化风牛马不相及，从来就没有把观音和佛佩戴在胸前的说法，我以前专门写过文章，但是因为过于敏感可能不给推荐。是真正要了解点中国的历史文化就知道了。很多习俗和很多市场上炒作的东西，实际上都是有背后商业销售的目的，推波助澜的，跟真正的传统文化没有任何关系。
孔子讲“立人达人”，作为管理者，立人达人应体现在哪些方面
要回答这个问题，首先要清楚自己的位置！什么是管理者？什么是“立人达人”？
什么是“管理者”？ 按照现在人的理解，管理者是指在组织中直接监督和指导他人工作的人。
现代观点强调管理者必须对组织负责，而不仅仅是拥有权力。
“ 立人达人 ”指帮助人建立功业，提高地拉！
而自私自利之心，是立人达人之障！
所以作为管理者，体现的方面有很多，去掉自私自利之心，去做事，必然是符合立人达人！但要注意的是，作为管理者和个人是不同的，你要为组织负责人！
希望我的回答对你有所帮助！
个人愚见：
1，作为管理者，首要身正，其次业有所长，此为“立人”。
2，管理者的成就是通过下属达成的，日常在业务层面“授业解惑”，使下属“成才”，即为“达人”。
3，自觉而觉他，仅在“业”上“达人”也许只是表面，若能在“精神”和“修为”层面影响下属，使下属能“觉知”，此为“达人”的更高境界，即“借事修人”。
何谓：“立人达人”？出自《论语、雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬可谓人之方也已”！“立人达人”在管理者体系有着绝对性的意义，但他是全方位的泛指。不是个体意义上的特指。首先你要明白，管理者指是个泛指。从宏观上来讲：是两个作用职能，1，对内化解各种矛盾。2，对外协调好各种关系。至于从微观角度工作细化，多达几十种。如何做好这些事，这就是管理水平的高和低的区别了。这就需要大量的知识储备，和应对经验了。好的管理者，即有宏观上的博学多才，又有一定范围的专业知识储备，兼有豁达容人的胸怀，又有一颗公正廉明的心。俗话说：目中有人，能有路。心中有爱，能有度。“宰相肚里能撑船”，“心底无私天地宽”，就是这个道理。“立人达人”实际上是“作用力与反作用力”的关系，给别人付出就是给自己铺路。付出就有回报。其实中华民族，上下五千年，纵横八万里的历史。“天人感应”和“因果报应”关系。无处不在。儒家的“忠孝友悌”的思想品德、道家的“尊道贵德”的信仰条约、释家的“慈悲为怀”的内涵理念。无一不诠释了“立人达人”思想内涵，和行为准则。但到具体的管理者，如何真正达到“立人达人”的水准要做到以下四点：小事情论风格；大事情讲原则；急事看魄力；难事显担当。还要处理好势、事、世的关系。
自立立人，自达达人” 思想出自《论语-雍也》“己欲立而立人，己欲达而达人”
解释意思为：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。
扩展资料：
“己欲立而立人，己欲达而达人”原文：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”一一（《论语·雍也》）
译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”
男人戴什么玉吊坠好
男人带什么玉吊坠好，这是个泛泛的问题。主要还是看男人喜欢哪种玉石？翡翠作为在中国也流行了几百年的玉种，佩戴高档的翡翠，尽显一个人经济实力的，品味和追求。翡翠也是最被世人熟知的一个玉种。
另外就是和田玉，它温润而光滑，经常的佩戴和把玩会更加的油润和光亮，佩戴和田玉尽显内心宁静安详的心态和稳重大气的精神面貌。
再有就是戴南红，如果是个做生意的男人，我觉着带南红是最有意义的。南红色泽红艳艳，预示着生意兴隆，红红火火。中国人对红色有着根深蒂固的情节，这一点不但从民间可以看到，而且国际国内的体育赛事上也可以看得出来，中国运动员穿着的服装颜色都是红色，预示着吉祥，吉利，争取为国取得一个优异的成绩。
总之一个人一个喜好，谈不上哪个好与不好。不管是哪种玉石，带上以后就不要轻易的摘下。长久的佩戴下来，它或许已经成了你身体上或不可缺的一部分。我们也听说过，玉石为自己挡灾难的故事。这个世界不光人和动物之间有情感，世界的万事万物都和人类有着相辅相成的关系。
在我国古代，石之美者为玉，佩戴玉在我们国家有几千年的传统文化，是极具中国特色的首饰，有君子佩玉的习俗。男人可以戴平安无事牌，如意，平安扣，貔貅等翡翠或和田玉吊坠，首选就是和田玉平安无事牌。
玉石的选择标准:玉石以质地细腻、光洁、油润无瑕、无绺无裂为佳，颜色柔和、纯正、均匀、白色为佳，古人对玉的要求“白如截肪、黄如蒸栗、绿如翠羽、黑如墨光”，油脂光泽。带皮仔料最佳，其次山流水和山料。
平安无事牌:寓意平安无事，招财纳福，福从天降，一般来说尺寸6*3.5厘米，厚0.8厘米左右，重量在50克左右，普通消费者选择几千到一两万左右的即可。
和田玉如意挂牌:寓意招财进宝，辟邪纳福，尺寸和重量稍微小一点。
翡翠:男人同样适合佩戴翡翠吊坠、造型如观音、怀古、如意、貔貅等等，翡翠的选择更多的在于寓意和眼缘，一玉难求，是因为男士对首饰的要求更高，招财纳福，还是保佑平安，可以根据自己的喜好来选择。
我是辛羽珠宝，可以为你解答珠宝类相关问题，希望我的回答对你有用，可以帮你选到适合自己佩戴的玉吊坠，欢迎关注留言支持!
男人佩戴什么样玉坠好？
首先玉是什么？美石为玉～古玉四大项，和田，岫玉，独山，松石，现代则必须软玉和田硬玉翡翠～这几年炒作的玉石更是不计其数～
我觉得玉料先要选择～
和田，翡翠是首选～
然后是题材～
每个人的人生观，世界观，价值观不同，所以我说～喜欢就行，适合第一～
年轻求财求事业，年老求平安思亲人～好色求桃花，围城想出城～无子愿生子，有子想要女～人生百态～
适合男士佩戴的玉吊坠茶香妹子有以下几款推荐：
1.玉器界一直流传的一句话“男戴观音，女戴佛”，观音面容慈祥，素来都是闭目以养神，不闻世间之事，确知乾坤之变。这是一种境界，也正是芸芸众生所追崇的思想高度。无论对于职场还是生意，以不变应万变，先观音而后定大局，这才是王道，静默的霸气。所以男士佩戴观音尤为合适。
2.貔貅素来有招财的美名，佩戴貔貅寓意招财进宝，财运滚滚，此外貔貅还是一种神兽，可以辟邪保平安。做生意的男士佩戴貔貅再合适不过了
3.平安扣佩戴的人也很多，平安扣也称怀古，罗汉眼，是中国的一种传统玉饰品，可以驱邪免灾，保出入平安，是一款很不错的护身符。而且其造型简单低调，不花哨不夸张。
松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝
准确的说，文成公主寡居31年没回唐朝。是身不由己吗？是对大唐没有感情吗？是因为出身问题吗？是另有所图吗?
可以肯定地说，答案是否定的，她是心甘情愿留在吐蕃的。但是，令人很难想象的是，一个无儿无女的女子，也就意味着无依无靠，她是如何在异族他乡度过31年的孤苦岁月的。
据《吐蕃历史文书·大事记年》、《旧唐书·列传第一百四十六上》记载，公元 641年，唐太宗令礼部尚书李道宗持节主婚，将远房宗亲江夏郡王的16岁女儿李雁儿封为文成公主，嫁给了25岁的松赞干布，而并非一些人传言的松赞干布当时已是70岁的老头子，明显的有破坏民族团结的企图。
由此可见，李雁儿属于富贵人家的千金小姐。
公元649年，松赞干布病逝。由于他的唯一儿子贡松贡赞（蒙氏妃所生）早年病逝，因此由孙子芒松芒赞继任赞普。
按照当时的大唐法律，丈夫死后，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓励的。
但是，由于文成公主是皇上赐婚，身份特殊，所以父母也不敢私自做主前去接女儿回家。但是，公元669年，唐高宗见文成公主一直不归，担心皇家女子在外忍受委屈，所以派尚凯出使土蕃，主要是为了将文成公主接回长安颐养天年。
“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”，文成公主以弱柳之姿远嫁吐蕃，将大唐文化传遍雪域高原，成为藏民心中神圣的绿度母菩萨。
可其辉煌背后的凄苦心酸又有谁知呢？文成公主只经历了九年短暂婚姻生活，松赞干布就英年早逝，那年文成公主只有25岁。
文成公主年少守寡，而大唐风气开放，对寡居女人再嫁包容有加。那文成公主为何宁愿守寡三十多年，也不回唐朝呢？
月是故乡明，梦回长安应是文成公主最真的梦，可其心中更多的是爱与职责。
松赞干布是吐蕃第三十二任赞普朗日松赞的儿子。他自幼志向远大，父亲被叛乱贵族杀死后，十二岁就撑起了吐蕃天下。松赞干布志在称霸整个西域，遂遣使赴大唐请求和亲，以增强吐蕃实力。可松赞干布两次求亲，皆被唐太宗拒绝。
公元636年，恼羞成怒的松赞干布，自觉是大唐属国吐谷浑从中挑拨离间，遂兴兵打败吐谷浑，然后乘胜袭击大唐领地松州（今四川松潘），却被大唐先锋牛进达击溃。
公元640年，松赞干布不得不再次遣使赴长安求和尚亲。大唐疆域辽阔，各方骚乱不断，唐太宗亦不愿与吐蕃再动干戈，遂将宗室女文成公主许嫁松赞干布。
