佛像收藏的市场前景如何
佛像收藏在大家看来可是一个比较常见的收藏品种呢，那么佛像收藏的市场前景如何呢？小编就和大家分享一下。
第一，佛像作为一种立体雕刻文化艺术种类，影响了人们的信仰。大家知道佛像右，分为木制佛像，铜鎏金佛像，还有泥质佛像。三种佛像都是影响了每一代的佛教信徒。也是研究我国古代艺术雕塑的重要种类，不可或缺啊。
第二，佛像具有独特的艺术价值和文化内涵是非常值得人们收藏的。大家知道每一个佛像都是有自己的一个神话名词，像如来佛祖释迦牟尼，降龙罗汉，这些都是有独特的名字的，每一个名字都表现了自己在佛教文化中的地位，同时这些佛像也是具有深厚价值的。
以上两点就是小编认为佛像收藏的市场前景，希望对大家有用。
佛像市场是一个非常特殊的市场。
首先，佛作为崇拜的图腾千百年来一直延续。他作为一种高不可攀的存在，一直萦绕在众多信徒的心中，他的地位决定了他是居庙堂之高的，不能为凡人所得。
其次，他的数量和存在的客观性决定了，他往往存在于寺院庙堂、家庙等特殊的场所，并不是随处可见，随意可得的。
再次，佛像一般都是作为供奉之物存在的。千百年来，不论是泥塑的、石雕的、绢绣的、铜铸的等等，都不是轻易可以移动之物。讲究说法之多也不是常人所能接受得了的。
佛像成为商品历史其实非常短，很多人收集佛像其实并不是崇拜，而是更多的看到了他的精美程度、他的稀缺性、他的商业价值。
把佛像作为一种商品，我个人觉得缺少一些尊重。当然，作为商品他的文化、历史、经济价值是毋庸置疑的，随着真品的数量越来越少，他的升值空间也是积极可期的。
随着佛像的价格越来越高，很多不法之徒开始大量制假、售假，一些人甚至铤而走险，偷盗甚至破坏了大量古佛像，这种行为不但违法更可耻。
建议爱好者一定要擦亮眼睛，不要被不法之徒蒙蔽。
一家之言仅供参考。（本人图较少，图片仅供配图使用）
佛造像收藏是一门很高深的收藏门类，是要对宗教信仰，造像艺术，文化历史，工艺材料等多门类学科都要有所了解才行。
大致在我国历史上魏晋南北朝到隋唐的石质佛造像比较盛行，水平也非常高。宋辽金的木质佛造像的艺术水平达到历史的高峰，在国际上知名度高的博物馆基本上都会有收藏。品相保存较好的具有极高的收藏价值，只是在国际拍卖会偶尔才会看到。当然以上时期也有铜制佛造像传世，品相好，工艺精的亦是多被推崇。明代永宣铜鎏金佛造像为官造之物，工艺精湛考究，是现在佛造像拍卖场的重量级拍品。清代官造的相比较会稍逊色一些。
从艺术角度分析，中国古代佛造像其实也是中国古代雕塑艺术的最高代表。尤其早期的石雕和宋代木雕造型所呈现的美和内涵令人叹服。能够“观像而生皈依之心”也是古代造像大师毕生追求。
所以说佛造像收藏市场前景潜力巨大，由于兼具宗教信仰，艺术性，历史文化性，稀缺性等因素，其价值无可估量，能否收藏到其中的精品，确实要有好的机缘才行。
有哪些我们一直以为存在，但其实历史上却从未出现过的人
朝鲜人的祖先檀君。
根据朝鲜半岛的史书《三国遗事》记载，檀君是古代朝鲜的第一代国君。
檀君在公元前2333年建立古朝鲜国。这一历史时期，中国的夏禹的父亲鲧同志，还在带着一帮人忙着治水；猛犸象还在北方蒙古高原肆意狂奔；实际上最古老的文明——苏美尔文明，这一年刚刚覆灭。
可是，伟大的朝鲜人的祖先檀君同志，恰在这一年诞生在太白山。经过数百年的不懈奋斗，檀君建立了檀君朝鲜，并且在位1500年，活了1908岁，直到公元前833年（推算所得）才去世。
期间，约公元前1124年，中国的先贤箕子（纣王的叔叔），带着5000商人后裔，一起来到朝鲜半岛生活，并在今平壤一带扎根，建立了箕子朝鲜。
上图为西晋时期的高句丽疆域，红色部分为西晋。
箕子的闯入，并没有影响檀君的统治；相反，檀君非常“识趣”地与箕子和睦相处，并且耗费近300年时间，将自己存在的证据消干抹净。箕子朝鲜之后，一直过了2000多年，朝鲜的历史工作者，才重新整理出檀君的史话。
自此，檀君朝鲜就成了半岛的信史。
1993年，朝鲜的考古工作者在平壤市郊发现了一座古墓葬，经考古发掘，发掘出遗骨若干、陪葬品若干。经过朝鲜考古专家的反复推论，认定墓主人就是传说中的朝鲜族人的祖先——檀君。
随后，两国当局就宣称，此墓乃是朝鲜第一个王朝檀君朝鲜的创建者，檀君的陵墓。
当年10月，檀君陵被全面重建，在传说中的檀君建都之处，修造了一个规模宏大的檀君陵。同时，两国当局还对外宣称：每年的10月3日，为檀君开天节，全族都要在这一天祭祀檀君。
据称，檀君陵里安放这檀君及其夫人的遗骨。
与檀君陵的宏伟形成鲜明对比的是，从中原跑到朝鲜建立箕子朝鲜的箕子，他的陵墓却被刨了，尸骨无存。
2007年，韩国修改历史教科书。原教科书中写道“据称檀君建立了古朝鲜”，修改后的教科书却将“据称”二字去掉，成了“檀君建立了古朝鲜”，至此，檀君在朝鲜半岛成了正式存在的历史。
不过，半岛之外的史学界对于韩国的这番操作，纷纷竖起了大拇指！
穆桂英的老公真不是杨宗保！评书演义乱点鸳鸯谱，辈分全乱，硬生生杜撰了一个实质上形同乱伦的关系。
在中国古典文学《杨家将传》、《杨家府演义》、《万花楼》等小说中，老令公杨业的第六个儿子杨六郎杨延昭，与柴郡主生有一子，名为杨宗保，是杨家将的第三代传人。杨宗保找了一个武功盖世的老婆，叫穆桂英。夫妻两个生了一个儿子杨文广，一个女儿杨金华。
在这些演义中，穆桂英大破天门阵的故事尤为脍炙人口。杨宗保为取得降龙木，上了穆柯寨，与穆桂英结为夫妻。后来，夫妻两人大破天门阵。穆桂英阵前产子，生下北宋名将杨文广。
之后，杨宗保少年受命，兵征西夏，中计受困于陷金山而中箭，战死沙场，时年二十四岁。佘老太君率领十二寡妇征西，杨文广随军出战。再后来，杨文广挂帅南征，妹妹杨金花充当先锋官。
战后，杨文广因功被封为太平王，宋朝皇帝把百花公主下嫁给他，杨文广一共找了18个老婆：
百花公主，吴金定，金平珠，杜月英，窦锦姑，鲍飞云，齐长善，苏三娘，慕容英，农艳花，李玉茹，柳香春，曾凤英，梅若兰，赵春蓉，薛百花，慕容昭容，范文萦。
杨文广又生了4个儿子，其中小儿子杨怀玉武功盖世，英勇无比。
演义中，二代以下英雄叫“怀玉”的人不少。如秦叔宝的儿子也叫怀玉，秦怀玉。
这些故事都是虚构的。
根据史书记载，杨延昭的儿子是杨文广，杨文广的妻子是慕容氏。
我估计：由于读音相近，经过说书艺人的长期艺术加工，逐步把慕容氏演绎成了巾帼女英雄穆桂英。并且身份从杨文广的妻子，变成了他的妈妈。
杨延昭并非排行第六。他是杨业的长子，由于作战勇敢，在宋辽边境上威名赫赫，辽国人闻之色变 。
当时的人认为：北斗七星中的第六颗星，主镇幽燕地区，是辽国的克星。先是宋朝人把杨延昭看成是天上的六郎星下凡，称之为“杨六郎”，渐渐的，辽国人也这么称呼他了。
后来以讹传讹，在之后的评书演义中，硬生生把杨延昭说成是老六，又有了所谓的“七狼八虎”。根据刘兰芳评书《杨家将》的描述：
金沙滩一战，大郎替了宋王死，二郎替了八王赵德芳，三郎马踩如泥，四郎八郎流落番邦，五郎出家五台山，七郎被潘贼乱箭射死高杆上，射了一百单三箭，七十二箭透心穿，老令公杨继业碰死在李陵碑前。现在只剩下六郎稳坐中军帐。
罗成，隋末唐初人，父亲是隋朝的北平王罗艺，母亲是北齐将军秦旭之女，表哥乃是大唐开国元勋秦叔宝。在关于隋唐历史的小说《隋唐演义》《兴唐传》《说唐》中都是精通枪法、勇猛善战的一代名将，但其实却是小说家虚构出来的人物。此外，因处于隋唐时期的罗士信是历史上真实的人物，而他的经历与小说中罗成的经历有些许相似之处，所以被认定为罗成的历史原型。
“头戴银冠，二龙抢珠抹额；身穿白袍，外罩鱼鳞铠甲；弯弓插箭，挂剑悬鞭。”这是《隋唐演义》中关于罗成初登场时的外貌描述，将一个不谙世事、智勇双全、齿白唇红的小王爷生动的展现了出来。
唐初名将数罗成，白袍白马俊俏生。
战功赫赫震天下，回马三枪神鬼惊。
长叹误陷淤泥河，万箭穿身草染红。
忠心报国不畏死，后人长赞白虎星。
在隋唐诸英雄之中，既单雄信之悍勇、程咬金之无畏、秦琼之仁厚，又有罗成这样最具现代武侠气质的英雄。也正因为如此，才让他成为书中最为出彩的一个，本为年轻有为的小王爷，又非常讲义气，号称“冷面寒枪俏罗成”。
我想很多人喜欢罗成，大概就是因为他在战场杀敌的英姿吧。他年轻、骄傲，处处锋芒毕露，没有年长者的沉稳，才更显得英气勃勃；他杀敌毫不留情，一把银枪从来都是直中人之要害，往往将人打的肠穿肚烂；他言语相激，能把人逼到自刎。真是够狠、够绝、够帅。
施耐庵
很多人看到这个名字，可能觉得我疯了，但是，大家所熟悉的施耐庵正式四大名著之一《水浒传》的作者。但是，如果有人进一步了解，就会知道，《水浒传》并不是一人所写，写《三国演义》的罗贯中也参与了《水浒传》的创作，当然这是我们普通人所熟知的。但是研究人员并不确定《水浒传》是谁写的，有的署名施耐庵，有的署名施耐庵，罗贯中。其实，我认为，历史上的《水浒传》是暑有施耐庵和罗贯中的。并且施耐庵在前，罗贯中在后，就仿佛施耐庵是主写，罗贯中是副写。但是如果你把施耐庵三个字倒过来读，就成了“俺乃是”加上后面的罗贯中，就组成了“俺乃是罗贯中”。
宋代最具特色的佛像造像形式是什么
宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。木 雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动 自然；多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括 华美的裙子，胸前佩有瓔珞，腰上还围有锦 甲；菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半 依的坐式，显得悠闲自如
宋代最具特色的佛像造像形式是彩绘木雕佛像，并以菩萨像成就最高。
木雕菩萨像，体态丰盈，容貌端庄，神情生动 自然；多注重衣饰，且色彩艳丽，衣饰包括 华美的裙子，胸前佩有璎珞，腰上还围有锦甲；菩萨的姿势闲适，最为流行的是半跏半依的坐式，显得悠闲自如。
宋代的佛像具体特征如下：
1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。
2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。
3、罗汉造像具有很强的写实性，人物形体刻画完美。
4、姿态随意活泼，富有个性，具时代风格。 魏晋南北朝隋唐时期，盛行开凿石窟，形体大的佛像多为石雕。到宋代，随着石窟的衰微，大型石雕佛像的数目大减，木雕佛像开始流行。宋代的大型木雕佛像，以观音像最为常见，此件木雕观音眉目疏朗，典雅古朴，刀纹线条劲健，衣纹具有立体感，此像加彩绘，由于年代久远，彩绘剥落，色彩斑驳，反而增添了一种古拙之美。
北宋的佛像肉髻平缓，在螺发和髻之间，又增加了一个髻珠；佛像的衣着出现了一得内着V领僧衣、外斜披袈裟的新样式，这样的衣着是借鉴宋代僧人的服饰；菩萨像面相丰圆，微笑意；头戴花冠或发髻冠，身披网状璎珞珠饰；木雕造像极为兴盛。菩萨像出现了半倚坐式的姿态。
杨家将中的几兄弟，最后的结局如何
杨家将七兄弟的结局分析如下：
（1）金沙滩一战，老令公杨业带着八个儿子赶赴金沙滩与辽国萧太后双龙会，为防不测，杨业提议因相貌相近的缘故，让大郎冒充宋太宗，让二郎冒充八贤王赵德芳。结果，大郎杨延平和二郎杨延定被毒酒害死。
（2）三郎杨延光为了众位弟弟突围被辽邦马踏如泥惨死阵中。
（3）四郎杨延辉只身被捕失落辽邦，化名木易，做了辽国驸马，后暗中多次协助杨家将，宋辽议和后回到汴京天波府无疾而终。
（4）五郎杨延德因皇帝偏信国丈潘仁美而悲愤出家，后多次下山帮助杨家将后代打退辽兵，亲手杀了辽国的大将萧天佐、肖天佑和韩延寿，后年八十圆寂五台山。
（5）六郎杨延昭于金沙滩突围回到汴京告御状亲手杀了潘仁美，并继承了杨家保家护国的使命。
（6）七郎杨延嗣因为在擂台杀了潘仁美的儿子而被潘仁美趁其搬救兵时公报私仇将其绑于树上射了108箭，其中73箭射穿胸膛。八郎杨延顺是杨业的义子，金沙滩一战被辽国生擒，做了辽国驸马。
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