佛像观音老母像是什么样子
观音菩萨，大乘佛教四大菩萨之一，其化身千万，样子极多。但是在庙宇铸造的观音金身佛像，一般都是四臂观音，而四壁观音佛像又分为寂静相和忿怒相。 观音佛像一般以青铜精密铸造，底色多为白色身，头戴五佛冠，表情平静而仁慈，面型圆润，双目低垂，丰胸圆乳，细腰软腹，身着天衣，耳饰、项饰、手钏、脚钏等周身环绕，飞舞飘逸。观音佛像一头四臂，主臂两手则做开敷莲华合掌印，另外两手右手持水晶念珠，左手持八瓣莲花，头、腰向右微扭，右足在莲座踏一小莲花，半跏趺坐于莲花之上。在世俗化的观音佛像中，都是淋漓尽致着显观音的个性化和亲和力，使得观音菩萨佛像看起来生动流畅，栩栩如生。让人供奉或是参拜是都可感受其仁爱慈悲之善心，宽广博爱之胸怀。
佛教没有观音老母这种称呼。而且观音也不是女人更不是老母。观音老母都是民间信仰而且不懂佛教的人胡乱叫的。佛教中只有观世音菩萨或者叫观音菩萨。之所以看上去面容极其像女人是为了叫人们能够了解菩萨的慈悲犹如母亲一般，所以有这样一句话“观音菩萨非女身，倒驾慈航有婆心。”
中国古代史上，都有哪些关于“床第”的诗词以及奇闻逸事
由于中国传统文化和封建思想的限制，床第之欢是人们（包括男女）心中所有，现实所存，却又口中所无，笔下不述的事情。古代文人并非不爱这一口，但为了自身形像，是不会写诗词讲这些让其广为流传的。想阅读这类诗词的朋友只有遗憾了。
男欢女爱，古来有之，所谓的圣人，脱离不了世俗。表面的正人君子，背地一样贪恋床笫之欢。食色性也，此类诗文流传下来其实很多，由雅及俗，挑挑选几首供大家鉴赏。
丑奴儿（宋.李清照）
这首词据说是李清照婚后第二天所写，妩媚与性感、渴望与羞涩的新婚少女形象跃然纸上。尤其是最后一句，“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉”——郎君，今天晚上的竹席可真凉爽。这样的暗示更是风情万种、充满诱惑。
古乐府
绫束就是bra，妻妾娇嗔相公，天天腻歪在一起，难道还不知道尺寸吗！
总觉得这个问题答了有点尴尬，不过，尴尬一答吧！推荐周邦彦的《少年游.并刀如水》，堪称大宋第一花边新闻！词云：
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。 低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
这首词含蓄得妙到峰巅，只因它写的是当朝天子的床笫之事，不可不含蓄！
周邦彦风流倜傥，文采斐然，精通音律，是大宋国民偶像，俗话说才子配佳人，周老师也不是省油的灯，很快和慕名结纳，交游广泛的大宋第一名妓李师师打得火热。
但得意的周老师很快发现了另一件尴尬的事，李师师还有另一位来头很大的入幕之宾：大宋徽宗皇帝赵佶。
尼玛这绝对是重大未披露消息啊！只不过投资失败别人损失的是钱，自己搞不好损失的可是一生前途，天下谁敢跟皇帝争风吃醋？
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
床第这个词本身并没有什么其他的意思，就和我们平常所说的宅第，府第一样是一个非常典雅的高级词汇，用来代指，床板和床垫之间，所铺的那一层竹席。《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 郑玄 注：“笫，箦也。”后来不知道是哪位先贤学者，把床第跟贵族女子的闺房联系起来，久而久之又引申成为古代女子的闺房之所，古代女子一般是大门不出二门不迈的，在深闺里面一个人独处难免寂寞，床第之间很难有欢愉之事，这样岂不无趣？于是，一些好事者，别总想给她们找些乐趣，久而久之，床第之欢便广为人知，成为了男女之间乐趣的代名词。
我以一个男人的角度合理的揣测权当是第3种意思，这里我选了较为著名的三首诗词与大家分享。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这首诗就是描写的新郎与新娘在床第之间所发生的欢愉之事。“一树梨花压海棠”相传是著名诗人苏东坡调侃著名词人张先的。
因为张先有一首著名的自我调侃之作:
这个问题问得是不是有点太过于任性了。试想，古代是什么样的社会，是一个讲究礼义廉耻的社会。但凡会写诗的人大小都是个知识分子，受过严重的孔老夫子思想熏陶，怎么可能会去写这些难登大雅之堂的文字，让圈子里的人知道了，还怎么在文艺圈和上流社会里混。
即使有人写，也是那些非主流整的那些个地摊文学，注定不可能得到主流文化的认同，至于能不能流传下来，反正是没怎么见过。
当然，凡事总会有些例外。在文化圈子里流传的比较广泛的，并且为人津津乐道的，应该是苏轼调侃张先纳妾而作的那首诗了。
据说，张先八十岁的时候纳了一位十八岁的小妾，这位张先先生在北宋也算是一位比较有名的词人了，因为写过三首非常有名的带有影字的词，所以时人称之为张三影。张先纳了这个小妾后，忽然有一天灵感炸裂，然后就写了下面这首诗。
