戴观音的寓意
戴观音的寓意有以下5点：
1、观音心性柔和，仪态端庄，佩戴者可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。俗语说“男戴观音女戴佛”，据观音的寓意，就是希望男士们戴上观音，能借观音来弥补自身的不足，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。
2、早期一般将观音塑造成雕像供人们膜拜，从明代开始，盛行用玉来雕刻观音，或供奉或随身佩戴。也能使人吉祥如意，事事顺心—观音菩萨是世人的护佑之主，时刻关注世间苦难，救人于灾难之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意，远离欲念，内心祥和—观音菩萨慈悲善良，无欲无求，内心祥和。
3、随身佩戴玉观音，或者供奉跪拜观音雕像，每天观摩观音佛像，时刻谨记观音慈悲心怀，可以去除人心中的杂念，弱化人性中的暴虐之气，使人如沐和煦的阳光中，心境平和。
4、创业和做生意的朋友也可以佩戴圆光观音和游戏观音，因为圆光代表的是沉着坚定，稳重踏实，有助于创业者事业上的提升。而游戏观音则代表财源滚滚，生意兴隆，但是好赌之人最好不要佩戴。那最后还有一种常见的就是白衣观音了，这类观音象征着单纯善良乐观豁达，处于低谷期，情绪比较低落的人，可以佩戴它来提升自己的认识。
5、观世音菩萨在民间被很多人供奉和信仰，一来是因为观世音菩萨大慈大悲的形象已经深入民心。二是人们祈祷生活平安，向往幸福生活的一种体现。当然我们在佩戴观音的时候不能一味的依赖他们来保佑自己，除了求一个心理安慰，更多的则是讲究心诚则灵，只有自己保持初心，善良的对待世间万物才不会有所畏惧。
答案:戴观音的寓意是指吉祥如意，心想事成，安静祥和，平安富贵。官运亨通的寓意。
观音和“官运”谐音，所以有官运亨通、加官进爵的寓意，表示事业有成、财运亨通，同时观音一直是以慈祥、柔和的形态出现，对于经常发脾气的人比较适合佩戴，这样可以起到净化心灵的作用，使心境达到平和的状态。
佩戴观音菩萨的寓意如下四点:
寓意一：逢凶化吉，遇难成祥
在人们的心目中，观音是大慈大悲，救苦救难普度众生的神，《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要专心虔诚地念观音圣号，观音菩萨就能听到每一位众生的印声而前来予以救济，所以观音根雕寓意逢凶化吉，消灾解难。
寓意二：吉祥如意，事事顺心
观音菩萨是世人的护佑之主，时时刻刻关注世间苦难。救人于水深火热之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意，观音根雕因此寓意吉祥如意，事事顺心。
寓意三：送子送福、子孙绵延
《妙法莲华经》：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，老百姓到观音庙里烧香或在家里供奉观音神像，除了祈求观音赐福外，也有的是为了祈子，求子夫妇在家里摆放观音根雕，同样能达到求子的愿景。
寓意四：事业有成，财源广进
“观音”谐音“官印”，古代男子上京赶考，求得官运，封官进爵，自然前途无量，现在办公室摆放观音根雕则寓意官运亨通、事业有成、财源广进。
观音白衣神咒
南无佛，南无法，南无僧，
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；
伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，
难离身，一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜。
元始天尊和镇元子是什么关系？法力对比如何
元始天尊与镇元子是朋友，亦师亦友关系。这一点我们可以从《西游记》原著中看到端倪。先说镇元子地位：原著说“又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家”。“只见那壁中间挂着五彩装成的：‘天地’二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香”。你看万寿山五庄观的对联和环境和摆设，说明镇元子辈分极高、地位极尊。难怪孙悟空看到后，感慨：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说”。 “唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：‘仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火’？童子笑道：‘不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的’。三藏道：‘何为谄佞’？童子道：‘三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾’”。你看三星咋说的：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手”？东华帝君也说：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他”？
我们从原著中发现，镇元大仙不仅辈分高，地位尊，比福禄寿三星还高一个等级或层次。而且通过清风、明月两童子的嘴得知，镇元大仙与三清是朋友关系。这一点没有什么好疑问的。那位你要问了，你为什么说他们是亦师亦友关系呢？别急，继续在原著中找证据。镇元大仙为什么离开万寿山五庄观、我们通过下面一段对话就清楚了。三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家”。镇元大仙干什么去了？“当日镇元大仙得元始天尊降的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果”去了。时间：当日。地点：上清天上弥罗宫中。干什么：听讲混元道果。谁讲？当然是元始天尊了。谁去听？当然是包括镇元子在内的众多弟子。这说明了什么？元始天尊修为高，懂的多，有资格讲。注意：简帖是降的。所以，我们可以认定：他们是亦师亦友的关系。这也没有什么可以疑问的，否则，没有必要去听对吧！我们还可以在原著中继续找到答案。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。这里又用了一个“不可违了大天尊的简帖”。这说明，镇元子对元始天尊极为尊敬！
说到元始天尊与镇元大仙谁的法力高的问题。我认为，当然还是元始天尊。这个在原著中没有直接答案，那位你又要问了，修为高不等于法力高，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。没有错！你看，三清道观中，元始天尊居正中位，称为玉清之主，与上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）合称三清。三清尊神是道教中创世之大神，号称三清道祖，他们开天辟地，教化众生，度人无数。作为三清之首的元始天尊，没有些法力是说不过去的。观世音菩萨前世是元始天尊的弟子慈航大士，跟元始天尊学道，她的本领，法力跟元始天尊学的，没有疑问吧？你看她在原著中咋说的：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树”！而且还是观音菩萨医活了人参果树。法力手段应该在镇元大仙之上。镇元大仙也对孙悟空说道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟”。从这一段对话来看，尽管镇元子法力高于孙悟空，但对孙悟空的能力还是欣赏和认可的。所以，才允诺医活人参果树，与孙悟空八拜为交，结为兄弟。可见，他的法力应该不会高出孙悟空太多的。应该在观音菩萨以下。什么？不信，我们接着看。
东华帝君说过：“这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治”？可见，这仙根灵苗并不是一般那么好医治的。所以，原著写到：“忽见孙大圣按落云头，叫道：‘菩萨来了，快接快接’！慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话，后与三星作礼。礼毕上坐，那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了”。你看镇元大仙对待观世音菩萨的态度，证明镇元子还是敬重菩萨的，所以，大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降”？镇元大仙用的是“躬身谢”， “怎么敢劳菩萨下降”？而观音菩萨的回答是“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树”。却像家长一样，合情合理。
观音菩萨医活了人参果树，镇元大仙没有食言，真的与孙悟空结为兄弟。以上我们通过对《西游记》原著的回顾，得出的结论是：元始天尊与镇元子是朋友、亦师亦友关系。元始天尊修为、法力也应该在镇元子之上。一个是大罗金仙，天仙鼻祖，一个是地仙开山，神仙的之祖，然终有高下之分别的！
